The Calendar of the Sadducees

[saulus]

Tulisan ini dibuat oleh seorang akademisi Yahudi beberapa kalimat atau pendapatnya ... tentu saja kita tidak sependapat dan keliru ... namun sajian sejarah antara internal Yahudi yang ditulisnya ... memberikan gambaran tambahan bagi kita ...

Soal Kalender dan pertentangan mereka ... terjadi ... dan ada alasan dan bukti-buktinya yang mereka lihat sendiri dari penemuan Qumran ...

Semoga tulisan ini akan bermanfaat bagi peminat Sejarah Rabinik (farisi) dan Saduki yang dikatakan telah musnah .... 

[saulus]

PENUTUP TULISAN INI

DOKUMEN-DOKUMEN QUMRAN DAN PERSELISIHAN KALENDER
Dokumen-dokumen Qumran menunjukkan bahwa pendiri sekte (Guru Kebenaran) melarikan diri dari Yerusalem karena perselisihan mengenai kalender .
Salah satu "prestise terbesar" masa imam besar Bait Suci Kedua adalah ketika "imam besar" yang berkuasa saat itu menyerang "Guru Kebenaran" (yang mungkin adalah imam besar yang sah ) di komunitas Qumran , dan itu terjadi pada Yom Kippur versi kalender Jubileus yang sebenarnya .
Karena bahkan seorang imam besar sesat sekalipun tidak akan pernah melakukan tindakan seperti itu pada tanggal Yom Kippur yang ia peringati , maka jelaslah bahwa dua komunitas ini merayakan Yom Kippur pada tanggal yang berbeda , karena menggunakan kalender yang berbeda .
 
PEMULIHAN SEMUA HAL
"Kemudian Tuhan akan menyembuhkan hamba-hamba-Nya. Mereka akan bangkit dan melihat damai yang besar, Ia akan mengusir musuh-musuh mereka. Kaum Zadoki [Orang-Orang Benar, Saduki] akan menyaksikan (hal ini), memuji, dan selamanya bersukacita. Mereka akan menyaksikan hukuman dan kutukan atas musuh-musuh mereka. Tulang-tulang mereka akan beristirahat dalam bumi, dan roh mereka akan bersukacita. Mereka akan mengetahui bahwa Tuhan adalah Dzat yang menjalankan hukum, tetapi juga menunjukkan kasih-Nya kepada ratusan dan ribuan orang, serta kepada semua yang mengasihi-Nya."
 (Jubileus 23:30–31)
Seseorang mungkin bertanya:
"Mengapa para rabbi tidak kembali menggunakan Kalender Taurat Jubileus yang asli?"
Mereka menjawab bahwa kalender bulan telah ditetapkan oleh Sanhedrin yang diakui pada zamannya .
 Tidak seorang rabbi pun, atau sekelompok rabbi, memiliki otoritas untuk mengubah keputusan Sanhedrin itu.
 Mereka tidak bisa mengubahnya, bahkan jika Sanhedrin itu ternyata salah!
Saat ini, banyak rabbi percaya bahwa ketika Masiach datang , dan Bait Suci Ketiga serta Sanhedrin baru didirikan , maka Kalender Jubileus Taurat akan dipulihkan .
Mungkin inilah saatnya mulai menggunakan kalender ini sekarang .

[saulus]

HANNAN MENGUBAH ROSH HASHANAH
Hannan juga mengubah Rosh Hashanah (Tahun Baru) dari bulan pertama yang dimulai pada Aviv (musim semi) menjadi bulan ketujuh pada ekuinoks gugur . Kata "ekuinoks" berarti sama jaraknya , tengah , atau pusat .
Bulan ketujuh, Tishri , adalah bulan pertama dalam sistem ini, yaitu tengah tahun jika dihitung dari bulan pertama pada musim semi.
Dengan demikian, Tahun Baru dalam Kalender Jubileus terjadi enam bulan setelah Tahun Baru dalam Kalender Bulan .
 
DOKUMEN MMS DAN 24 TUDUHAN TERHADAP SANHEDRIN
Dokumen MMS yang ditemukan di Qumran menyatakan 24 tuduhan terhadap Sanhedrin Atas di Yerusalem . Beberapa di antaranya berkaitan dengan penggunaan kalender bulan oleh Sanhedrin, padahal pada zaman Alkitab, kalender surya Jubileus yang seharusnya digunakan.
Salah satu tuduhan itu menyatakan bahwa Taurat sangat jelas menyebutkan bahwa hari pertama dan bulan pertama tahun adalah ekuinoks semi (musim semi) , atau bulan Aviv (musim semi) adalah awal tahun bagi bangsa Israel .
Keluaran 12:2 :
"Bulan ini akan menjadi bagimu permulaan bulan-bulan; ia akan menjadi bulan pertama bagimu dalam tahun ini."
Sangat mudah untuk melihat poin pertentangan yang dibuat oleh penulis Dokumen MMS terhadap Sanhedrin di Yerusalem.
Sistem bulan membutuhkan penambahan tujuh bulan tambahan dalam setiap siklus 19 tahun hanya untuk menjaga agar tetap sedekat mungkin dengan sistem surya .
 
PENETAPAN MATAHARI, BULAN, DAN BINTANG DALAM KEJADIAN
Dalam Kejadian 1:14–18 dan 8:22 , matahari, bulan, dan bintang ditetapkan dalam urutan tertentu untuk mengatur bumi .

• Matahari ditetapkan untuk menentukan hari dan tahun . Ia disebut sebagai "Bintang Siang" . Karena matahari adalah bintang dalam galaksi, ia juga dihubungkan dengan Zodiak .
• Bulan ditugaskan untuk mengatur malam hari , masa menabur , dan masa panen .
• Bintang-bintang (Zodiak atau 12 rasi bintang ) ditetapkan untuk mengatur tanda dan musim-musim .

Dalam Kejadian 8:22 , setelah air bah surut, bintang-bintang juga mengatur "Panas dan Dingin" , yang secara harfiah berarti "Hangat dan Sejuk" , yaitu musim semi dan gugur , serta musim panas dan musim dingin .
 
BABEL DAN AWAL TAHUN BERDASARKAN EKUINOKS GUGUR
Babel dan banyak budaya kontemporer lainnya menghitung ekuinoks gugur sebagai hari pertama bulan ketujuh , dan sebagai awal tahun .
Namun kalender-kalender yang lebih tua , yang sejalan dengan Keluaran 12:2 , menghitung ekuinoks semi sebagai Tahun Baru .

• Pada masa itu, rasi Aries (Domba) sepenuhnya memasuki Gerbang Matahari , yang menandai awal tahun Jubileus menurut Taurat .

Annias (Hannan) mengubah Rosh Hashanah menjadi hari pertama bulan ketujuh , yaitu tanggal yang masih kita gunakan hingga hari ini. Inilah salah satu poin utama perselisihan antara penulis Dokumen MMS dengan Sanhedrin berkuasa di Yerusalem .
 
300 IMAM BESAR MENINGGAL SAAT MERAYAKAN YOM KIPPUR DENGAN KALENDER BULAN
Gemara (Yoma 9a) menyatakan bahwa Bait Suci Pertama , yang berdiri selama 410 tahun , hanya memiliki 18 imam besar yang menjabat. Tosafot mencatat bahwa I Tawarikh 5:36 hanya menyebutkan delapan imam besar .
Setelah pembuangan Babel , orang-orang Yahudi membawa kembali kalender surya-bulan Babel dan menggunakannya untuk menentukan tanggal hari raya besar .
Dengan sedikit perhitungan matematika dan sejarah yang tercatat, kita menemukan fakta mengejutkan:
"Selama masa Bait Suci Kedua, yang berlangsung selama 420 tahun , lebih dari 300 imam besar menjabat. Jika Anda mengurangi masa jabatan Shimon HaTzadik selama 40 tahun , Yochanan HaKohen selama 80 tahun , Yishmael bin Fabi selama 10 tahun , atau menurut pendapat lain, Rabi Elazar bin Charsum selama 11 tahun , lalu menghitung jumlah imam besar setelahnya — Anda akan menemukan bahwa *tidak seorang pun dari mereka menyelesaikan masa jabatannya. Mereka semua meninggal ketika memasuki Ruang Maha Kudus pada hari Yom Kippur untuk melakukan ritual penebusan dan berdoa bagi tahun yang baik bagi seluruh bangsa Yahudi. Hal ini terjadi karena mereka korup. Mereka membeli jabatan imam besar dengan uang dan menerima suap."
 (Rabbi Sholom Klass, The Jewish Press, hal. 5, 9 Mei 1997)
"Rakyat begitu terbiasa melihat para imam meninggal dunia, hingga mereka mengikatkan tali ke tubuh mereka. Bila sang imam tidak keluar dari Ruang Maha Kudus, orang-orang tahu bahwa ia telah mati dan kemudian ditarik keluar dengan tali tersebut, karena tidak seorang pun diperbolehkan memasuki Ruang Maha Kudus selain imam yang bertugas."

[saulus]

PENGARUH ROMAWI SAAT INI
Dengan kalender apa kita menghitung tahun ini?
 Kapan perhitungan tahun ini sebenarnya dimulai ?
Lebih jauh lagi, sangat penting untuk menghitung Tahun Baru, tahun Shemittah (istirahat tanah), dan tahun Jubileus sesuai dengan Kalender Jubileus Berbasis Matahari .
Hal yang paling sulit bagi kebanyakan dari kita adalah melepaskan diri sepenuhnya dari sistem penanggalan BCE/CE atau BC/AD . Orang mengalami masalah yang sama ketika mencoba belajar sistem metrik: kita harus melupakan inci, kaki, yard, dan mil . Selama kita belum melakukannya, pikiran kita akan selalu bingung dan tidak bisa berpikir dalam sistem metrik secara bebas.
Saya sendiri tidak pernah memikirkan tanggal BC atau BCE .
Mari saya jelaskan mengapa.
Saat ini kita menghitung waktu berdasarkan tiga kalender berbeda :
1.     Kalender Kristen
2.     Kalender Yahudi Tradisional Berbasis Bulan
3.     Kalender Taurat Jubileus Berbasis Matahari dan Zodiak
 
SISTEM KRISTEN: KALENDER GREGORIAN
Kita terbiasa menggunakan sistem penanggalan Kristen, yaitu Kalender Gregorian , yang diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII pada tahun 1582 . Perlu dicatat bahwa Inggris baru mengadopsi kalender baru ini pada tahun 1752 .
Perubahan penting lain yang dibawa sistem ini adalah menjadikan 1 Januari sebagai awal Tahun Baru .
Para biarawan menghitung waktu berdasarkan tahun yang mereka yakini sebagai tahun kelahiran Yesus Kristus , dan menetapkan tahun itu sebagai tahun "0" .

• Tahun sebelumnya disebut "Before Christ" (BC) , atau tahun "0" dihitung sebagai "1 SM" (BC) .
• Tahun sesudahnya disebut "Anno Domini" (AD) , yaitu tahun "1 Masehi" .

Artinya, dari 1 SM ditambah tahun 0 ditambah 1 Masehi , terdapat tiga tahun . Beberapa sejarawan gereja bahkan menjumlahkan 2+2=4 tahun .
Para biarawan ini adalah teolog yang baik , tetapi bukan ahli matematika, astronomi, atau sejarah yang terlatih.
Dalam pandangan matematika , tidak ada tahun "0" . Jika ada, maka itu adalah tahun kosong — tahun tidak terjadi apa-apa . Sejarah dan astronomi tidak mengenal adanya tahun nol.
Jadi, apakah 1 sM dan 1 Masehi hanya berjarak dua tahun ?
Tidak!
Jika sistem mereka logis (dan sayangnya tidak demikian), maka tahun 1 adalah awal dari semuanya , bukan "0".

• Tahun 1 adalah tahun netral , bukan sM maupun Masehi.
• Tahun 2 sM adalah tahun sebelum tahun 1,
• Tahun 2 Masehi adalah tahun setelah tahun 1.

Oleh karena itu, hanya ada satu tahun di antara 2 sM dan 2 Masehi .
 Bukan empat, bukan tiga, bukan dua — hanya satu tahun!
Jika transisi waktu yang mereka buat meleset dua, tiga, atau empat tahun dari titik nol dalam perhitungan astronomi mereka, berapa besar kesalahan yang terakumulasi sepanjang berabad-abad, baik sebelum maupun sesudah kelahiran Kristus?
Dibutuhkan beberapa abad bagi mereka untuk akhirnya mengakui bahwa:
"Yesus sebenarnya dilahirkan empat tahun sebelum tahun '1 SM' yang mereka tetapkan."
 
KALENDER YAHUDI TRADISIONAL: LUNAR/SOLAR
Dan mereka, guru-guru dusta dan nabi-nabi palsu,
 telah membuat rencana jahat melawanku,
 untuk mengganti Hukum-Mu yang terukir di hatiku
 dengan kata-kata lembut yang mereka ucapkan kepada umat-Mu.
 Mereka menghalangi air pengetahuan dari yang haus,
 dan menggantinya dengan cuka,
 sehingga mereka bisa melihat umat-Ku tersesat,
 salah dalam perayaan mereka,
 dan terjatuh dalam jerat-jerat mereka.
 (1QH 4:9–12; hal. 175)
Kalender ini diadopsi selama masa Hasmonea , dan diperkenalkan oleh Imam Besar Hannan , atau Annias .
Ia mengganti nama bulan dalam kalender Yahudi yang sederhana menurut penomoran Alkitab — bulan pertama , bulan kedua , dan seterusnya — dengan nama-nama bulan Babel .
Nama-nama bulan Babel ini adalah nama-nama dewa-dewa pagan Babel .
Kita memiliki sistem penamaan yang serupa dalam nama-nama bulan dan hari dalam sistem Kristen , yang juga berasal dari budaya pagan.

[saulus]

"Juga disebutkan dalam catatan bahwa nabi Yeremia memerintahkan mereka yang dibawa ke pembuangan untuk membawa sebagian api suci, sebagaimana telah dijelaskan, dan bahwa setelah memberikan Taurat kepada mereka, sang nabi memperingatkan mereka yang dibawa ke pembuangan agar tidak melupakan perintah Tuhan, dan agar tidak tersesat dalam pikiran mereka ketika melihat berhala-berhala emas dan perak serta hiasannya. Dengan nasihat-nasihat serupa itu, ia mengatakan bahwa Taurat tidak boleh terlupakan dari hati mereka. Juga dalam tulisan itu disebutkan bahwa sang nabi, atas wahyu, memerintahkan agar Kemah dan Tabut itu menyertainya, dan bahwa ia pergi ke gunung tempat Musa naik dan menyaksikan warisan Tuhan. Yeremia datang dan menemukan sebuah gua, lalu ia membawa Kemah, Tabut, dan altar pembakaran dupa ke dalamnya, dan menutup pintu gua itu. Beberapa orang yang mengikutinya kemudian mencoba menandai jalan, tetapi tidak dapat menemukannya. Namun ketika Yeremia mengetahui ini, ia menyalahkan mereka dan berkata, 'Tempat ini akan tetap tersembunyi hingga Tuhan mengumpulkan kembali umat-Nya dan menunjukkan belas kasihan-Nya. Maka Tuhan akan menunjukkan di mana semuanya berada, dan kemuliaan Tuhan akan tampak, sebagaimana pernah ditunjukkan pada masa Musa, dan ketika Salomo memohon agar tempat itu dijadikan sangat kudus.'"
 (II Makabe 2:1–8)
 
PARA NABI YANG MENYEMBUNYIKAN MISHKAN PERTAMA
Para nabi yang menyembunyikan Mishkan (Kemah Suci) pertama mengikuti Kalender Jubileus Taurat . Setengah milenium kemudian, orang-orang yang tinggal di Qumran juga menggunakan Kalender Jubileus . Bahkan, 18 salinan Kitab Jubileus ditemukan di Qumran.
Sebelum penemuan gulungan-gulungan ini di Qumran, kita hanya memiliki Kitab Jubileus dalam bahasa Koptik-Etiopia . Dokumen MMS yang ditemukan di Qumran secara eksplisit membahas masalah Kalender Jubileus dan Kalender Bulan .
Namun di Yerusalem , dalam Bait Suci , kemuliaan telah pergi. "Kekuatan hidup bagi jiwa Yahudi adalah kerinduan besar akan pembangunan kembali Bait Suci dan pemulihan kemuliaannya, dengan tujuan kesempurnaan ideal. Hanya harapan ini yang mengangkat semangat seluruh generasi untuk menyadari bahwa ada tujuan luhur dalam hidup mereka dan kelanjutan sejarah. Dalam titik tertinggi ini tersembunyi Pohon Kehidupan dari hubungan bangsa ini dengan Eretz Yisrael (Tanah Israel), dan seluruh perintah-perintah yang terkait dengan tanah itu, sebagaimana berlaku, menjaga kelembapan dari embusan kehidupan ini."
(Ginzei HaReiyah, hal. 154)
 
APAKAH KALENDER JUBILEUS AKAN DIGUNAKAN LAGI?
Akankah kaum imam menggunakan Kalender Jubileus ketika Bait Suci Ketiga dibangun kembali?
Dari bukti-bukti yang ada, penulis ini percaya bahwa hal itu sangat penting dan mendesak . Lebih jauh lagi, inilah saatnya Yudaisme Rabbinik (keturunan kaum Farisi yang mengubah kalender) mulai melakukan "pemulihan" atas semua hal ini .
Namun kaum Bani Zadok (Saduki) tidak bisa melakukannya—mereka semua telah tiada.
 
BAGAIMANA TAHUN JUBILEUS DITENTUKAN?
Kita diberitahu bahwa Tahun Jubileus terjadi pada 5752 atau 1992–1993 . Jika benar dan sesuai dengan Taurat, maka tanah akan dikembalikan kepada warisan suku asalnya .
Bagian Taurat tentang penghitungan tahun Jubileus terdapat dalam Imamat 25 .
Ada beberapa pendapat di kalangan para rabbi kapan tahun Jubileus harus terjadi. Beberapa mengajarkan bahwa tahun ke-15 dan ke-65 dalam setiap abad adalah tahun Jubileus.
Namun demikian, ada beberapa pendapat berbeda tentang cara menghitung Jubileus.
Dari Yosua 4:19 kita belajar bahwa Yosua dan Israel memasuki Tanah Terjanji pada hari ke-10 bulan pertama tahun 2449 .
Dalam Imamat 25:2 , "Ketika kamu masuk ke tanah yang Kuberikan kepadamu..." , tampaknya menunjukkan bahwa penghitungan tahun Shemittah (tujuh tahun istirahat tanah) harus dimulai pada tahun ke-49 , dan tujuh tahun berikutnya—tahun ke-55 —adalah tahun Shemittah pertama .
Lalu dalam Imamat 25:8–11 :
"Dan engkau harus menghitung tujuh tahun Sabat bagi dirimu, tujuh kali tujuh tahun; maka tujuh Sabat tahun itu akan menjadi empat puluh sembilan tahun. Lalu engkau harus meniupkan terompet pada hari kesepuluh bulan ketujuh, pada hari Penebusan Dosa, engkau harus meniupkan terompet di seluruh negerimu. Dan engkau harus menguduskan tahun kelima puluh itu, dan memproklamasikan pembebasan di seluruh negeri kepada seluruh penduduknya; itulah bagimu tahun Jubileus. Dan engkau harus kembali, masing-masing ke miliknya, dan masing-masing kepada keluarganya. Jubileuslah tahun kelima puluh bagimu..."
Karena kita memasuki tanah pada hari ke-10 bulan pertama tahun 2489 , sebagian orang mengasumsikan bahwa penghitungan tahun Shemittah dan Jubileus dimulai pada tahun itu.
Namun bangsa Israel menghabiskan tujuh tahun di Gilgal selama penaklukan tanah, dan tujuh tahun lagi untuk membagi tanah kepada suku-suku. Mereka baru benar-benar mengambil alih tanah tersebut empat belas tahun kemudian , yaitu pada tahun 2502 —inilah tahun pertama dalam penghitungan tujuh tahun , dan tahun Shemittah pertama .
Tujuh tahun Shemittah kemudian, atau tahun ke-49 , adalah tahun 2551 . Tahun berikutnya, 2552 , adalah tahun Jubileus . Tahun setelah itu, 2553 , adalah tahun pertama dalam siklus Shemittah berikutnya .
Oleh karena itu, tahun ke-2 dan ke-52 dalam setiap abad adalah tahun Shemittah. Dengan demikian, tahun 5052 seharusnya adalah Jubileus ke-19 dalam hitungan kita.
 
KENAPA JUBILEUS TIDAK BISA DILAKSANAKAN SAAT INI?
Sebenarnya, Jubileus tidak bisa dilaksanakan hari ini , karena Mishkan (Kemah Suci) maupun Bait Suci tidak ada lagi. Selain itu, Urim dan Tummim (batu suci di baju dada imam besar) juga belum ditemukan. Karena itu, tidak ada imam yang bisa berdiri dengan Urim dan Tummim untuk menentukan secara tepat kepada suku manakah setiap kepala keluarga Israel harus kembali.
Maka Jubileus tidak bisa dilaksanakan hingga harta karun tersembunyi yang disebut dalam Gulungan Tembaga ditemukan kembali.
Sebelum Rumah Suci (sebenarnya adalah Mishkan dengan Tabut , abu Heifer Merah , dan sebagainya) bisa dikembalikan, harus terjadi sekurang-kurangnya kembalinya secara simbolis orang-orang Yahudi yang taat kepada Tanah Israel karena alasan Taurat , bukan hanya karena motif politik Zionisme .
Di dalam Israel sendiri , juga harus terjadi perubahan simbolis dan serius dari masyarakat Israel menuju Tuhan dan Taurat-Nya .
 
KEMBALI KE TANAH ISRAEL SECARA SIMBOLIS
Kembalinya secara simbolis orang-orang Yahudi ke Tanah Israel karena alasan Taurat benar-benar baru dimulai antara tahun 1984 hingga sekarang . Kembalinya ini terjadi sebagai hasil besar dari usaha Menehem Begin .

[saulus]

PENEMUAN KEMBALI KITAB JUBILEUS
Penemuan kembali kitab ini pada masa-masa yang relatif baru telah mengungkapkan perdebatan dan pendekatan kuno terhadap teks Alkitab . Jubileus memberikan gambaran tentang lingkungan spiritual dari mana komunitas penulis Gulungan Laut Mati mengambil inspirasi ketika para pemimpinnya memutuskan untuk memisahkan diri dari masyarakat Yahudi umum dan membentuk komunitas terpencil di gurun Yudea .
Kitab Jubileus menunjukkan bahwa para anggota komunitas Qumran adalah pemaham hukum yang ketat , peminat kitab suci yang tekun , dan kelompok yang menantikan campur tangan ilahi terakhir dalam urusan manusia .
 
PENELITIAN ZE'EV BEN-SHAHAR
Baru-baru ini, Ze'ev Ben-Shahar memperoleh gelar doktor filsafatnya dengan tesis berjudul "Kalender Sekte Gurun Yudea" , di mana ia mengonfirmasi bahwa Kalender Jubileus adalah sama dengan Kalender Apokrifa atau Kalender Jubileus .
Dari tesisnya terungkap bahwa penanggalan yang benar untuk merayakan hari raya tidak hanya bergantung pada kalender surya , tetapi hanya dengan menggunakan kalender inilah maka tithes (persepuluhan ketiga) bisa mendukung pemeliharaan Tahun Sabbatical .
 
KAPAN TAHUN 5757 DIMULAI DALAM KALENDER JUBILEUS?
Mengabaikan selisih 165 tahun , tahun 5757 dalam Kalender Jubileus Taurat adalah periode yang berlangsung dari 26 Maret 1997 hingga 24 Maret 1998 menurut penanggalan kita saat ini (Common Era). Tahun lalu adalah tahun ke-19 dari siklus 19 tahun yang digunakan dalam sistem surya-bulan .
Tahun Baru (Rosh Hashanah) dalam Kalender Jubileus selalu dimulai pada sundown (senja) pada hari Selasa malam setelah ekuinoks semi (22 Maret) , yaitu saat bumi mencapai titik belok dalam orbit elipsnya mengelilingi matahari .
Dengan demikian, 26 Maret 1997 adalah hari pertama bulan pertama dalam Tahun Jubileus Taurat 5757 .
Tahun surya selalu berakhir pada sundown hari Selasa setelah ekuinoks semi . Sekitar setiap 6 tahun sekali , satu minggu tambahan ditambahkan ke tahun sebelumnya . Penambahan minggu ini, yang didasarkan pada pengamatan tanaman barley (gandum) di Israel , menyelaraskan siklus bulanan dengan tahun surya . Hubungan ini sangat penting untuk menciptakan kalender bulanan tahunan yang dapat digunakan secara konsisten dari tahun ke tahun .
 
EMPAT TAHUN BARU YAHUDI
Ada empat "Tahun Baru" dalam tradisi Yahudi, yang masing-masing menandai awal dari empat musim :

• Ekuinoks semi (musim semi)
• Solstis musim panas
• Ekuinoks gugur
• Solstis musim dingin

Dalam Kalender Jubileus , masing-masing musim ditandai dengan penambahan hari ke-31 pada bulan ketiga dari setiap musim .
Arti kata Ekuinoks adalah titik tengah , setengah perjalanan , atau median dari tahun .
Hari pertama bulan ketujuh ditentukan sebagai Yom Teruah , "Hari Peniupan (Trombon)" (Imamat 23:24). Hari ini berada di tengah-tengah tahun , dihitung dari sedikit setelah ekuinoks semi di bulan Maret .
Namun, menurut perhitungan Taurat, bukanlah Tahun Baru (Rosh Hashanah) , melainkan Tahun Baru untuk musim ketiga .
 
KEPERGIAN KEHADIRAN SHECHINAH DARI ISRAEL
Penulis Gulungan Tembaga adalah Shimur HaLevi , Hizkiyah , Zekiyah , Nabi Hagai , dan Nabi Zakharia bin Ido . Mereka menulis Gulungan Tembaga pada Tahun Yahudi 3331 , atau 2.425 tahun yang lalu .
Tokoh-tokoh ini, atas perintah Yeremia (II Makabe 2:1–6) , telah mengeluarkan harta karun Bait Suci 22 tahun sebelum Bait Suci dihancurkan , dan menyembunyikannya pada Tahun 3331 .
Yehezkiel memiliki penglihatan tentang "kepergian Kehadiran Shekhinah, kemuliaan Tuhan, dari Israel" pada Tahun 3332 . (Lihat "Urutan Peristiwa dalam Perjanjian Lama" karya Eliezer Shulman, hal. 135)
 
SHECHINAH TIDAK PERNAH KEMBALI
Shekhinah , kemuliaan Tuhan, tidak pernah kembali kepada Israel . Ini adalah salah satu dari sepuluh hal yang ada di Bait Suci Pertama tetapi hilang di Bait Suci Kedua .
Menurut catatan-catatan yang disebutkan dalam II Makabe 2:1–8 , kemuliaan Tuhan akan kembali setelah Mishkan (Kemah Suci) ditemukan dan didirikan kembali .

[saulus]

PERIODE JUBILEUS
Setiap periode Jubileus terdiri dari tujuh "minggu" tahun , dan secara alami setiap minggu terdiri dari tujuh tahun . Dalam mencatat peristiwa-peristiwa sejarah, Kitab Jubileus hampir selalu menyebutkan nomor Jubileus , minggu keberapa , dan tahun keberapa dalam periode tersebut.
Tahun yang digunakan adalah tahun surya , tetapi hanya memiliki 364 hari , bukan 365 hari lebih sedikit , dan pecahan hari. Kalender dengan 364 hari memiliki keuntungan yang jelas: setiap tanggal jatuh pada hari yang sama dalam seminggu setiap tahunnya , karena 364 habis dibagi tujuh. Selain itu, setiap tahun dimulai pada hari yang sama dalam seminggu .
Sebaliknya, dalam kalender yang kemudian menjadi normatif dalam Yudaisme, hari raya berpindah-pindah dalam hari seminggu , kadang jatuh pada Sabat , sementara dalam kalender Jubileus , hari raya tidak pernah berubah hari . Dengan demikian, tidak pernah terjadi konflik antara hukum Sabat dan hukum hari raya yang jatuh pada hari Sabat dalam tahun tertentu.
Beberapa dari Gulungan Laut Mati menggunakan kalender yang sama ini . Inilah salah satu alasan mengapa Komunitas Qumran akhirnya memisahkan diri dari Yerusalem pada pertengahan abad kedua sM.
 
FESTIVAL DAN PERAYAAN MENURUT KITAB JUBILEUS
Kitab Jubileus dan para anggota komunitas Qumran bersikeras bahwa perayaan hari raya yang asal-usulnya dilacak oleh Taurat pada masa Musa , sebenarnya telah dipraktikkan sejak zaman Nuh dan Abraham .
Sebagai contoh penting adalah Shavuot (Hari Pentakosta) , yang dirayakan 50 hari setelah Pesakh (Paskah) . Jubileus menyatakan bahwa bukan Musa dan umatnya yang pertama kali merayakannya , melainkan Nuh dan anak-anaknya setelah air bah surut dari bumi.
Lebih jauh lagi, meskipun Nuh dan anak-anaknya adalah manusia pertama yang merayakan hari ini, perayaan tersebut sebenarnya telah dirayakan sejak penciptaan dunia di alam surgawi . Ketika Musa dan bangsa Israel muncul, mereka hanya memperbarui sebuah hari raya yang telah terabaikan untuk sementara waktu (Jubileus 6:17–22) , sekaligus memasuki perjanjian baru pada peringatan perjanjian-perjanjian sebelumnya dengan Tuhan.
Hal yang sama berlaku untuk Sukkot (Hari Pondok Daun) dan Yom Kippur (Hari Penebusan Dosa) .
Selain itu, ada alasan kuat untuk percaya bahwa penulis Kitab Jubileus sendiri adalah seorang imam — seperti seluruh anggota komunitas — yang dianggap sebagai kaum imam yang sah dari Bait Suci .
 
KITAB JUBILEUS SEBAGAI RESPON TERHADAP PERUBAHAN SOSIAL
Kitab Jubileus tampaknya ditulis pada masa yang menyerupai masa-masa di Jerman ketika orang-orang Yahudi mulai mempertanyakan hukum-hukum yang membuat cara hidup mereka berbeda dari bangsa-bangsa lain. Masa ini melahirkan gerakan "Reformasi" dan "Konservatif" dalam Yudaisme .
Kitab Pertama Makabe , yang menceritakan peristiwa pada masa 170–130 sM , melaporkan bahwa sebagian orang Yahudi ingin mengganti sistem hukum mereka dengan sistem yang lebih mirip dengan praktik bangsa-bangsa di sekitar mereka .
Argumen mereka, jika mengikuti pendekatan yang populer di masa Helenistik, adalah bahwa pernah ada masa ketika bangsa mereka hidup dalam kemurnian hukum atau kesederhanaan spiritual , tetapi masa itu berakhir ketika pemimpin nasional (Musa) memberlakukan aturan-aturan sempit yang bersifat etnis dan memisahkan mereka dari bangsa-bangsa lain.
Mungkin saja, mereka yang ingin meninggalkan hukum Mosaik tradisional ingin kembali ke masa yang mereka bayangkan lebih sederhana , ketika Abraham, Ishak, dan Yakub tidak merayakan hari raya, tidak mengikuti hukum kosher, dan tidak membebani Sabat dengan sekumpulan aturan ketat. Semua aturan itu, menurut mereka, baru muncul kemudian, ketika Musa muncul di panggung sejarah. Bukankah lebih baik meniru praktik Abraham dan menghilangkan pembatas yang memisahkan umat Yahudi dari bangsa-bangsa lain ?
 
PENOLAKAN JUBILEUS TERHADAP PEMIKIRAN REFORMASI
Kitab Jubileus menolak pandangan ini dan berargumen bahwa jika Kejadian dibaca secara benar, maka jelas bahwa praktik-praktik Yahudi khusus itu bukanlah hal baru , tetapi sudah ada sejak masa-masa awal — yaitu pada zaman Adam, Henokh, Nuh, Abraham, Ishak, dan Yakub .
Siapa pun yang ingin meniru para leluhur akan menemukan dirinya bertindak sesuai dengan cara-cara khas yang sejak dulu membedakan bangsa Ibrani dari bangsa-bangsa lain. Tidak pernah ada masa "murni" ketika ibadah dilakukan secara sederhana; Musa hanyalah penerus dari apa yang sudah berdiri jauh sebelumnya .
Jika jumlah naskah-naskah Jubileus yang ditemukan di perpustakaan Qumran adalah indikator, maka jelaslah bahwa kitab ini sangat dihargai oleh para imam di Qumran , yang menulis dan menyalin Gulungan Laut Mati . Kitab ini juga menarik perhatian sejumlah kelompok Kristen awal , yang mungkin memiliki minat kuat terhadap hukum , serta menghargai bagaimana kitab ini melengkapi informasi dalam Kejadian dan Keluaran .

[saulus]

PENAHBISAN BAIT SUCI KEDUA
Bait Suci Kedua dinahbiskan pada tahun keenam masa pemerintahan Darius I (Ezra 6:15) , yang diidentifikasi sebagai tahun 516 sM .
Lalu apa yang terjadi pada tahun 504 sM yang membuatnya penting bagi para sejarawan Rabbinik?
Dalam Canon Ptolemaios , tercatat bahwa gerhana bulan terjadi pada 19 September 503 sM , yaitu tahun ke-246 era Nabonasser , dan **tahun ke-20 masa pemerintahan Darius I (Edwin R. Thiele: The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings; The University of Chicago Press; 1955, Lampiran H) .
Menurut sistem perhitungan Yahudi untuk masa pemerintahan raja asing, tahun ke-20 Darius I dimulai pada musim gugur tahun 504 sM .
Satu-satunya teks Alkitab yang mungkin terkait dengan tanggal ini adalah kedatangan Nehemia di Yerusalem pada tahun ke-20 Artakserkses (Nehemia 2:1) .
Dalam pembahasan tentang bangsa Persia, kita menemui banyak masalah, salah satunya adalah jumlah nama kehormatan yang diberikan kepada para raja mereka . Untuk informasi lebih lanjut mengenai topik ini, lihat komentar pada Rosh Hashanah 2a (Rabi Adin Steinsaltz) dan kitab-kitab Nehemia, Ezra, dan Ester . Tanggal kelahiran Nehemia dan Ezra masih menjadi bahan perdebatan sengit di kalangan ilmuwan .
 
ERA KEMERDEKAAN YAHUDI
Pada tahun 504 sM , bangsa Yahudi mulai memasuki masa kemerdekaan di bawah Sanhedrin Agung . Masa ini berlangsung selama 171 tahun , hingga Alexander Agung memasuki Yerusalem .
Periode kemerdekaan kedua dimulai pada 40 Masehi di bawah Agrippas I . Putranya, Agrippas II , hanyalah seorang raja boneka . Kehidupan keras di sisa masa Bait Suci Kedua ditandai oleh pemerintahan Romawi yang tiran .
Yang tersirat di sini adalah bahwa catatan kronologis yang dilestarikan dalam Seder Olam dibuat selama hidup Agrippas I . Karena 30 tahun terakhir tidak tercatat , ini mengindikasikan bahwa catatan ini mungkin merupakan bagian dari arsip Bait Suci yang dianggap hancur ketika Bait Suci dibakar oleh Titus .
 
TENTANG 187 TAHUN YANG HILANG?
Mari kita jumlahkan rentang waktu yang tercatat:

• 538 sM – 516 sM : 22 tahun (masa pembangunan Bait Suci setelah pembuangan)
• 516 sM – 504 sM : 12 tahun (masa transisi menuju kemerdekaan)
• 504 sM – 333 sM : 171 tahun (masa Sanhedrin Agung)
• 333 sM – 166 sM : 167 tahun (masa penjajahan Yunani)
• 166 sM – 153 sM : 13 tahun (masa perang Makkabe)
• 153 sM – 63 sM : 90 tahun (masa pemerintahan Hasmonea)
• 63 sM – 40 sM : 23 tahun (masa pemerintahan Romawi awal)
• 40 sM – 70 Masehi : 110 tahun (masa Romawi hingga penghancuran Bait Suci)

Total : 607 tahun
Namun menurut perhitungan Rabbinik abad pertengahan , masa Bait Suci Kedua hanya berlangsung 420 tahun .
607 tahun – 420 tahun = 187 tahun — inilah 187 tahun yang hilang dari perhitungan tradisional.
 
PERHITUNGAN TAHUN HEBREW
Saat ini, tahun Yahudi dihitung dengan menambahkan 3760 pada tahun Masehi antara 1 Januari dan Rosh Hashanah , dan 3761 untuk periode antara Rosh Hashanah dan 1 Januari .
Namun, jika kita menggunakan Kalender Jubileus , maka kita harus menambahkan 3947 atau 3948 , tergantung pada waktu dalam setahun.
Artinya, tahun 5760 Masehi seharusnya adalah tahun 5948 dalam perhitungan sebenarnya.

[saulus]

EMPAT MACAM TAHUN BARU
Mishnah dalam Rosh Hashanah , Bab 1, Mishnah 1 menyatakan:
*"Ada empat Tahun Baru:

• Pada tanggal 1 Nisan adalah Tahun Baru bagi para raja dan hari raya
• Pada tanggal 1 Elul adalah Tahun Baru untuk persepuluhan ternak — Rabi Eliezer dan Rabi Simon mengatakan, pada tanggal 1 Tishri
• Pada tanggal 1 Tishri adalah Tahun Baru bagi tahun-tahun, tahun Sabbatical, tahun Jubileus, penanaman, dan sayur-mayur
• Pada tanggal 1 Shevat adalah Tahun Baru bagi pohon-pohonan menurut Mazhab Shammai, tetapi Mazhab Hillel mengatakan: pada tanggal 15 Shevat."*

 
PERUBAHAN TAHUN BARU
Adalah Annias yang mengubah Rosh Hashanah menjadi tanggal 1 Tishri , yaitu hari bulan ketujuh , sebagaimana tercatat dalam kalender Rabbinik saat ini.
Perubahan ini menjadi bagian dari perselisihan antara penulis Dokumen MMS (ditemukan di Qumran) dengan Sanhedrin Farisi di Yerusalem .
Babel dan banyak budaya kuno lainnya menghitung ekuinoks gugur sebagai awal tahun . Namun kalender-kalender yang lebih tua , yang sejalan dengan Keluaran 12:2 , menghitung ekuinoks semi (musim semi) sebagai Tahun Baru .
SISTEM PERHITUNGAN TAHUN KERAJAAN YAHUDI
Para penulis kitab Yahudi menggunakan sistem perhitungan tahun raja yang saat ini disebut sebagai sistem antedating (perhitungan mundur) tanpa accession year (masa transisi). Dalam sistem ini, jika seorang raja mulai memerintah sebelum tanggal 1 Nisan , bahkan hanya satu hari sebelumnya, tahun kedua pemerintahannya dimulai tepat pada Tahun Baru Raja itu.
Karena era Romawi dianggap berakhir pada tahun 40 Masehi , maka Agrippas I harus telah naik tahta sebelum tanggal 1 Nisan , dan dengan demikian dianggap telah menjalani seluruh tahun sebelumnya sebagai tahun pemerintahannya.

AWAL ERA HASMONEA
Era Hasmonea dihitung dari awal karier Yudas Makkabe pada tahun 166 sM . Namun era Yunani tidak berakhir sampai tahun 153 sM .
Perang Makkabe diakhiri dengan Perjanjian Persahabatan antara Yonatan dari Yehuda dan Bakides (Josephus: Complete Works; diterjemahkan oleh William Whiston, A.M.; Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan; 1982. Buku XIII, Bab I, bagian 6) .
Bakides adalah panglima pasukan Demetrios I , putra Antiokhos Epifanes , yang memerintah dari 162 hingga 150 sM . Di sini kita menemukan tanggal 153 sM sebagai waktu perjanjian non-agresi tersebut.

[saulus]

PEMERINTAHAN ASING DAN PEMERINTAHAN HASMONEA
Persia, Yunani, dan Romawi adalah pemerintahan asing. Dinasti Hasmonea adalah pemerintahan Yahudi dari kelas imam, tetapi bukan dari keturunan Zadok . Mereka juga memerintah sebagai tirani .
Sumber-sumber Rabbinik maupun Flavius Yosefus menggambarkan mereka sebagai para penguasa yang menindas rakyat pada masa Bait Suci Kedua. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika mereka disebut di sini sebagai bagian dari daftar pemerintahan asing.
Yang dicatat di sini bukanlah berapa lama Bait Suci Kedua berdiri , melainkan berapa lama setiap pemerintahan berlangsung dari awal hingga akhir .

• Pemerintahan Persia dimulai dengan penaklukan Babel oleh Kores (Cyrus) pada tahun 538 sM
• Pemerintahan Yunani dimulai dengan penaklukan wilayah oleh Alexander Agung pada tahun 333 sM
• Pemberontakan Hasmonea dimulai ketika Yudas Makabe mengambil alih pada tahun 166 sM
• Pengaruh Romawi mulai terasa ketika Pompey merebut Yerusalem pada tahun 63 sM

Dengan menerapkan data ini pada perhitungan di atas, kita mendapat hasil yang menarik:

• 538 sM (Kores) – 34 tahun = 504 sM
• 333 sM (Alexander) – 180 tahun = 153 sM
• 166 sM (Hasmonea) – 103 tahun = 63 sM
• 63 sM (Romawi) + 103 tahun = 40 Masehi

Menariknya, akhir masa Hasmonea bertepatan dengan awal masa Romawi . Menurut catatan ini, pemerintahan Romawi berakhir pada tahun 40 Masehi .
Namun, pada musim semi tahun 41 Masehi , Kaisar Claudius mengembalikan pemerintahan wilayah Yudea dan Samaria kepada Agrippas I (The Cambridge Ancient History; Edisi ke-3, Jilid IX: The Roman Republic; 133–44 SM; Kampanye Pompey, hal. 382) .
Berbeda dengan kakeknya, Raja Herodes , Agrippas dinikmati rakyat dan para rabi sebagai seorang pemimpin yang bijaksana.
 
SOLUSI ENIGMA: AWAL TAHUN KERAJAAN
Jawaban atas teka-teki ini terletak pada cara menghitung pemerintahan seorang raja . Bahkan lebih penting lagi: kapan pemerintahan itu dianggap dimulai .
Pemerintahan seorang raja Yahudi selalu dimulai pada 1 Nisan , yang merupakan Tahun Baru bagi Raja dan Hari Raya (Yom Teruah) . Hal ini sesuai dengan Keluaran 12:2:
"Bulan ini akan menjadi bagimu permulaan bulan-bulan; ia akan menjadi bulan pertama bagimu dalam tahun ini..."
Sementara itu, pemerintahan asing (seperti yang kita alami saat ini) dihitung dari 1 Tishri , yang dikenal sebagai Rosh Hashanah (Rosh Hashanah 2a) .

[saulus]

PENOMORAN TAHUN RABBINIK
Penomoran tahun secara berurutan tidak dikenal dalam tradisi Rabbinik hingga abad ke-8 Masehi . Namun tahun Yahudi yang bersesuaian dengan tahun 1987 diberi nomor 5747 .
5747 tahun sejak apa ?
Jawaban tradisionalnya adalah: "Sejak dunia diciptakan."
Namun kita tahu bahwa Bumi dan tata surya terbentuk miliaran tahun lalu .
Sebenarnya, Rabi Hillel melakukan perhitungan mundur dari tahun pertama Masehi . Dengan perhitungan yang kompleks dan tanpa bantuan komputer, ia menyimpulkan bahwa 1 Tishri pada "tahun pertama" terjadi 4.119 tahun sebelumnya — yaitu pada tahun 3760 sM . Menurutnya, itulah jumlah tahun yang telah berlalu sejak penghitungan tahun dimulai di Babel kuno.
 
PENETAPAN KALENDER TETAP
Penetapan kalender tetap ini adalah respon terhadap langkah-langkah yang diambil di Konsili Nikea , dan tantangan baru yang dihadapi umat Yahudi saat itu. Sanhedrin , yang dipimpin oleh Rabi Hillel II , menetapkan dan menyebarkan kepada seluruh komunitas Yahudi sebuah kalender permanen (disebut Kalender Mundi ).
Bersama dengan itu, penghitungan tahun juga ditetapkan. Sistem ini disebut Minyan Olam , "Penghitungan Dunia" . Kata atau konotasi "Penciptaan" sama sekali tidak muncul hingga abad ke-10 , dalam tulisan-tulisan Rabi Sherira .
KALIMAT BARU DALAM STUDI TERKINI
Dalam studi-studi terkini, telah menjadi jelas bahwa kalender Rabbinik (atau Kalender Mundi) memiliki kesalahan perhitungan yang cukup besar dalam penanggalan .
Sebagai contoh, fakta yang sudah umum diketahui adalah bahwa Bait Suci Pertama dihancurkan pada tahun 586 sM , dan Bait Suci Kedua didirikan pada tahun 516 sM , lalu dihancurkan pada tahun 70 Masehi . Dengan demikian, Bait Suci Kedua berdiri selama 585 tahun (bukan 586 tahun) .
Namun menurut kronologi Yahudi , Bait Suci Kedua hanya berdiri selama 420 tahun (lihat Yoma 9a dan Yerushalmi Megilah I, 12) .
Menurut Seder Olam dan Avodah Zarah 9a , selama masa Bait Suci Kedua:

• Persia memerintah selama 34 tahun
• Yunani selama 180 tahun
• Hasmonea selama 103 tahun
• Romawi selama 103 tahun

Total: 420 tahun — terdapat selisih 165 tahun .
Kesalahan ini tampaknya terletak pada masa pemerintahan Persia , yang sebenarnya jauh lebih panjang daripada 34 tahun (Edgar Frank: Talmudic and Rabbinical Chronology: The Systems of Counting Years in Jewish Literature; Feldmheim Publishers, NY, Jerusalem, hal. 9) .
 
PEMBUKTIAN KESALAHAN INI
Aksen ini tidak sulit untuk diverifikasi . Pembuangan Babel berakhir pada tahun 538 sM , ketika Kores Agung mengeluarkan dekrit yang memungkinkan orang-orang Yahudi kembali ke Yerusalem dan membangun kembali Bait Suci.
Tanggal ini didukung oleh Canon Ptolemaios , yang mencatat terjadinya gerhana bulan selama era Nabonasser, dan telah diverifikasi melalui astronomi berbasis komputer.
Namun menurut kalender Yahudi , tahun 538 sM adalah tahun 3410 AM (Aryeh Carmell: Aids to Talmud Study; Edisi ke-4, Jilid IX: The Roman Republic; 133–44 SM; Kampanye Pompey, hal. 382) .
Mari kita lihat perhitungan berikut untuk menunjukkan masalah ini:

• 1987 Masehi + 538 sM = 2525 tahun (dasarnya penanggalan masehi)
• 5748 AM – 3410 AM = 2338 tahun (kalender rabinik Hillel II)
• 2525 tahun – 2338 tahun = 187 tahun perbedaan antara kedua kalender

[saulus]

BUKTI FISIK PENGGUNAAN KALENDER JUBILEUS OLEH KAUM IMAM
KEASLIAN KALENDER JUBILEUS
Usia kuno Kalender Jubileus dibuktikan oleh sebuah lempeng dari abad ke-7 SM yang ditampilkan dalam majalah Biblical Archaeology Review (Maret–April 1983, hal. 37). Lempeng tulang yang halus ini berukuran sedikit lebih dari dua inci panjangnya dan satu inci lebarnya .
Tampaknya sebuah pasak dipindahkan setiap hari dari satu lubang ke lubang berikutnya dalam 30 lubang yang tersusun dalam tiga baris, masing-masing berisi sepuluh lubang . Dalam baris keempat yang memiliki 12 lubang , ada pasak lain yang dipindahkan untuk menandai awal setiap bulan . Hari terakhir dari tiga kuartal atau musim pertama ditandai dengan sebuah pasak di dalam Proto-Aeolic capital (hiasan kepala tiang gaya kuno) yang berada di bagian atas lempeng tersebut.
Lempeng-lempeng serupa telah ditemukan di situs-situs arkeologi lain di Israel .
 
SEJAK KONSTANTIN HINGGA KONSELI NIKEA
Hingga Kaisar Konstantin menyelenggarakan Konsili Nikea pada tahun 325 Masehi , "Kristen" dianggap sebagai salah satu sekte Yahudi , dan perayaan "Paskah Kristen" (Easter) dikaitkan dengan tanggal Paskah Yahudi .
Kaum Yahudi di Palestina menggunakan sistem penanggalan tahun dari era Seleukid , yang disebut Minyan Shetarot (Penghitungan Kontrak). Sementara itu, kaum Yahudi di diaspora harus menunggu kedatangan utusan dari Palestina yang membawa berita keputusan Sanhedrin setiap tahun sebelum mereka dapat menetapkan kalender tahunan mereka.
Sementara itu, umat Kristen non-Yahudi harus menunggu sampai diberi tahu oleh kaum Yahudi setiap tahun kapan mereka harus merayakan "Paskah Kristen".
 
187 TAHUN YANG HILANG
Kalender Rabbinik saat ini termasuk dalam keluarga kalender yang sama dengan kalender kuno Asyur dan Babel . Ketiganya berasal dari kalender yang lebih tua lagi, yaitu kalender Sumeria —bangsa dari selatan Mesopotamia (Irak modern)—yang menciptakan peradaban manusia tertua yang diketahui, hampir 6.000 tahun lalu .
Kalender-kalender ini digunakan untuk tujuan keagamaan , karena pada zaman kuno matahari dan bulan disembah di Mesopotamia. Untuk keperluan astronomi , mereka mengandalkan kalender kedua, yaitu kalender surya atau astronomi (Parise, 1982) .
Nabi Ibrahim , bapa bangsa Ibrani, berimigrasi ke Kanaan dari Ur , sebuah kota besar yang pada masa hidupnya merupakan ibu kota kerajaan Sumeria. Di zamannya, Nippur , pusat ilmu pengetahuan dan agama, telah lama menjadi pusat penyembahan bulan .
Zecharia Sitchin (seorang linguistik dan cendekiawan Alkitab) mengusulkan bahwa dengan menyebut dirinya "Ibri" ("Ibrani"), Ibrahim hanya menyatakan bahwa ia dilahirkan di Nippur , yang dalam bahasa Sumeria disebut Ni-Ibru — "Tempat Penyeberangan yang Diberkahi" . Di sanalah, para ilmuwan menemukan bahwa salah satu kalender tertua manusia , yaitu Kalender Nippur , dirancang dan diperkenalkan pada tahun 3760 sM . Kalender ini menjadi standar pada zaman keemasan Babel kuno di bawah Hammurabi (New Catholic Encyclopedia ; Jilid 2, hal. 1068).

[saulus]

sambungan ...

"Sudah menjadi kebiasaan kuno di antara orang Israel untuk mengamati bulan baru sebagai semi-festival, karena bulan, yang terdiri dari substansi yang gelap dan harus menerima cahaya dari planet lain, merefleksikan nasib Israel di dunia ini" (Fisch, hal. 161). Obadiah Ben-Jacob Sforno (1475-1550) menunjukkan hal ini sebagai alasan mengapa kata "kamu" (Bil. 28:11) digunakan dalam kaitannya dengan bulan baru dan bukan dengan hari raya lainnya, dan tidak diragukan lagi merupakan "pembenaran" awal yang digunakan untuk mengadopsi kalender bulan Babilonia - yang pasti sudah ada bersamaan dengan kalender "Yobel" Moshe hingga Dinasti Hasmonean.
Perhatikan bahwa Moshe diperintahkan untuk tidak membuat perubahan pada kalender yang ada saat itu, selain saat tahun baru dimulai. Pada saat mereka meninggalkan Mesir, setelah 430 tahun menetap di sana, mereka tidak mungkin menggunakan kalender lain selain Kalender Matahari. Karena kalender ini akurat, tentu saja jauh lebih akurat daripada kalender lunar Babilonia (ingatlah bahwa orang Babilonia menggunakan kalender matahari untuk tujuan astronomi), Taurat tidak melembagakan kalender lain. Kalender Mesir bersifat matahari, dengan 12 bulan yang terdiri dari 30 hari dan lima hari interkalasi.

Ensiklopedia Agama dan Etika mencatat bahwa bahkan hingga abad ke-9 Masehi, kaum Zaddikim yang tersisa masih menggunakan bulan-bulan matahari yang terdiri dari 30 hari, mirip dengan Kalender Matahari Mesir. Zaddikim (disebut orang Saduki dalam Alkitab bahasa Inggris) adalah sebuah sekte yang terdiri dari para imam, pedagang, dan bangsawan. Nama mereka diambil dari Zadok, imam besar pada zaman Raja Daud. Y'chezkel (Yehezkiel 40:46; 43:19 & 44:10-15) memilih keluarga ini sebagai keluarga yang layak untuk dipercayakan mengendalikan Mikdash. Mereka adalah kelompok imam yang konservatif, yang berpegang pada doktrin-doktrin yang lebih tua.
Komunitas Qumran, yang terdiri dari para Zaddikim ini mengamati Kalender Yobel Matahari.
Moshe telah dididik sebagai seorang pangeran di Mesir. Pengetahuannya tentang kalender matahari jelas diwariskan kepada saudaranya, Aharon; dan pengetahuan ini tetap ada pada Aharon dan keimamannya. Mesir memiliki satu tahun yang terdiri dari 365 hari. Setiap empat tahun, kalender ini akan kurang satu hari dari siklus matahari. Kalender Yobel (matahari), dengan 364 hari, akan kurang lima hari dalam periode waktu yang sama. Namun, dengan mematuhi perintah Alkitab mengenai kapan memulai tahun, kalender ini akan tetap benar - dan Hari Raya akan jatuh pada hari yang sama dalam satu minggu setiap tahunnya.

Pada awalnya, tampaknya pengamatan Bulan Baru bukan untuk tujuan menentukan kalender - tetapi hanya agar Bulan Baru dapat diamati seperti yang diperintahkan oleh Hashem.Bahkan Mishna ("Tosefta Nazir") mengakui keberadaan tahun matahari dan menetapkan panjangnya 364 hari. Yehuda orang Persia, pada abad ke-9 Masehi, menulis bahwa orang Yahudi "selalu menghitung dengan bulan-bulan matahari" (Sachau, hal. 69). Hal ini tampaknya mengindikasikan bahwa Israel melakukan hal yang sama seperti Babilonia: menghitung tahun dengan kalender matahari, tetapi menggunakan kalender lunar untuk tujuan-tujuan keagamaan.  

"Cendekiawan terkemuka Geza Vermes telah menulis 'Bagi Komunitas (Qumran), hal ini (kalender Lunar) merupakan kekejian bagi bangsa-bangsa lain dan secara langsung berlawanan dengan Hukum yang pasti dari mulut Tuhan. Mereka sendiri (Komunitas Qumran) mewarisi, mungkin dari kalangan imam, sebuah kalender matahari yang didasarkan pada hukum-hukum Cahaya Agung di surga (Kej. 1:14) di mana satu tahun dibagi menjadi lima puluh dua minggu secara tepat; menjadi, dengan kata lain, empat musim yang terdiri dari tiga belas minggu'" (Pfeiffer, hal. 75; Levy, 1983). Buku Profesor Universitas Ibrani, S. Talmon, "Dunia Qumran dari Dalam", berisi tabel yang menguraikan kalender matahari Yobel, yang tidak seperti kalender lunar Yudaisme Rabi, luar biasa dalam hal keteraturannya. Profesor Talmon menunjukkan bahwa hari pertama Tahun Baru selalu jatuh pada hari Rabu. Ini berarti Hari Pendamaian selalu jatuh pada hari Jumat; Sukkot pada hari Rabu; Pesach pada hari Rabu; dan Hari Raya Minggu pada hari Minggu. Shemaryahu Talmon. Dunia Qumran dari Dalam (Yerusalem, 1989).

Di antara gulungan-gulungan lain yang ditemukan di Qumran adalah Kitab Yobel (Sefer Yobel) dan Kitab Henokh; keduanya menjelaskan versi Ibrani dari kalender matahari. Hingga gulungan-gulungan ini ditemukan di Qumran, kitab-kitab ini hanya ada dalam bahasa Etiopia dan Yunani, sejak awal tahun 1800-an. Gulungan Bait Suci dari Qumran menegaskan bahwa ini adalah kalender yang digunakan oleh Komunitas; selain juga kalender yang digunakan oleh Zaddikim (Saduki). Encyclopedia Judaica menyarankan bahwa orang Yahudi Falasha menggunakan kalender Kitab Yobel, dan mendasarkan perayaan ritual mereka pada kalender tersebut (Vol. 10, hal. 326). Kenneth A. Strand (Strand, hal. 33-45) mengajukan argumen persuasif bahwa "kalender 'keimaman' matahari yang ditetapkan selama 364 hari ... bisa jadi diadopsi oleh segmen (Yahudi mesianik) awal." Karena Shavuot/Pentakosta selalu jatuh pada hari "Minggu" dalam kalender ini, Strand melihat adanya kemungkinan kesimpulan dalam pikiran beberapa orang bukan Yahudi untuk merayakan "hari Minggu."Jika kita dapat menganggap Kitab Yobel sebagai midrash, seperti yang tidak diragukan lagi dimaksudkan, kita menemukan bahwa kalender matahari terdiri dari 364 hari, dibagi menjadi empat musim yang masing-masing terdiri dari tiga bulan, tiga belas minggu untuk satu musim. Setiap bulan memiliki tiga puluh hari, dengan satu hari diselingi untuk masing-masing dari empat musim. Tepatnya ada lima puluh dua minggu dalam satu tahun, hari pertama bulan pertama selalu jatuh pada hari Rabu. Dengan demikian, festival-festival akan selalu berulang pada hari yang sama setiap tahunnya.

Tahun dimulai pada hari keempat dalam seminggu (Rabu) karena secara eksplisit tertulis dalam pasal pembuka kitab Kejadian: "Berfirmanlah Elohim: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam, dan jadilah benda-benda penerang itu sebagai tanda, sebagai musim-musim, sebagai hari-hari dan sebagai tahun-tahun... Dan jadilah demikian... Jadilah petang dan jadilah pagi, satu hari yang keempat" (ay. 14-19). Penjelasan tradisional untuk memulai setiap tahun dan musim pada hari ke-4 dalam seminggu ditemukan dalam Talmud ("Rosh Hashanah" 11a): menurut tradisi, dunia diciptakan pada (bulan pertama - Abib), dan karena era yang diakui dihitung dari peristiwa tersebut, sebuah upaya dilakukan untuk menghitung tanggal konjungsi yang memulai bulan pertama Abib. Hasil yang didapat adalah 4d, 9 jam, 642p, ... yaitu hari Rabu, 3 jam. 35'40" setelah tengah malam.Jadi, orang Ibrani kuno, yang percaya bahwa hari pertama tahun pertama akan dimulai pada hari ke-4 dalam satu minggu - memulai setiap tahun kalender pada hari ini dalam satu minggu. Ketika Kel. 34:18; 9:31 diperhatikan, tidak ada perhitungan yang diperlukan, karena pengamatan terhadap jelai setiap musim semi akan menjaga kalender tetap pada musim yang tepat dan memulai satu minggu yang diselingi kira-kira setiap tahun Sabat dan tahun Yobel. Tahun Yobel kemudian, dimulai pada hari "Rabu" dan selalu berakhir pada hari "Selasa". 

Satu-satunya perubahan tahunan pada kalender ini adalah fase bulan, yang hanya akan ditempelkan pada kalender "Yobel" seperti halnya pada kalender Julian saat ini - membuat kalender "Yobel" lebih disukai daripada kalender yang umum digunakan saat ini di seluruh dunia.
Kita dapat membandingkannya dengan kalender Rabi'iyah saat ini, yang hanya 40% dari waktunya memenuhi aturannya sendiri sebagai kalender lunar karena "penundaan" ini:
A. "Yom Kippur tidak dapat mendahului atau mengikuti hari Sabat mingguan.
B. Hari raya terakhir Sukkot tidak boleh jatuh pada hari Sabat.
C. Pesach hanya dapat jatuh pada hari ke-2, ke-3, ke-6, atau ke-7 dalam satu minggu."
Penundaan-penundaan ini (dehioth) menyatakan bahwa bulan-bulan tidak akan dimulai pada hari yang tepat dari Bulan Baru. Dengan kata lain, kalender Rabi tidak didasarkan pada bulan atau Taurat. Kalender ini didasarkan pada Agama Misteri Babilonia, dan pada Talmud, yang disusun oleh orang-orang Farisi.

Kaum Zaddikim mengajarkan bahwa empat perempat dari Kalender Solar-Yubileum adalah empat musim perubahan iklim dan tumbuh-tumbuhan; bahwa alam semesta bergerak dalam keselarasan numerik yang sempurna; dan bahwa perhitungan tahun lainnya adalah salah. Mereka menekankan bahwa ada tepat 52 (4 x 13) minggu dalam setahun, dan bahwa mereka yang menggunakan kalender lunar mengamati Festival pada tanggal yang salah. Mereka juga mengajarkan bahwa Shavuot adalah tanggal 15 bulan ketiga. Tanggal ini dalam kalender Yobel selalu jatuh pada hari pertama dalam satu minggu. Juga, hari pertama dan terakhir Pesach selalu jatuh pada hari ke-4 dalam seminggu.
Orang-orang Farisi dan para rabi saat ini memahami "Sabat" sehubungan dengan penghitungan Omer, sebagai mengacu pada perayaan pertama Paskah. Oleh karena itu, penghitungan dimulai pada hari ke-16 bulan pertama, tetapi bukan pada hari tertentu dalam seminggu. Oleh karena itu, Shavuot akan jatuh pada hari keenam bulan ketiga, tetapi tidak pada hari tertentu dalam seminggu.
Orang Samaria memahami "Sabat" selalu sebagai hari Sabtu di dalam dan di akhir minggu Paskah ketika menggunakan Kalender Yobel. Hitungan lima puluh hari dimulai pada hari Minggu, tanggal 26 dan Shavuot ternyata selalu jatuh pada hari Minggu, hari ke-15 di bulan ketiga.
Para rabi, mengikuti tradisi orang Farisi menekankan bahwa Omer harus dipanen bahkan pada hari Sabat. Orang-orang Farisi akan mengadakan upacara yang rumit sebagai berikut:

"[Ketika berkas gandum dipanen] pada hari Sabat, ia akan berkata kepada mereka: Apakah hari ini hari Sabat? dan mereka akan menjawab: Ya! Apakah hari ini hari Sabat? dan mereka akan menjawab: Ya: Ya! Haruskah saya memanennya? Dan mereka akan menjawab: Panenlah! Haruskah saya memanennya? Dan mereka akan menjawab: Panen! Setiap item akan diulang tiga kali. Mengapa begitu banyak? Karena orang-orang Boethusian yang biasa mengklaim bahwa panen berkas gandum tidak dilakukan pada hari berikutnya dari hari raya." (Mishnah Menahot 10:3).

[saulus]

GULUNGAN TEMBAGA

Gulungan Tembaga dari Komunitas Qumran menawarkan bukti ini, karena para peneliti yang mempelajari Gulungan Tembaga telah menemukan Qetoret (Dupa Mikdash) yang ditemukan pada penggalian tahun 1992:
Diperkirakan 600 pon dari apa yang tampak seperti "tanah kemerahan" ditemukan di pintu masuk Utara Gua Kolom oleh para sukarelawan penggalian pada akhir musim semi 1992. Anggota tim melaporkan bahwa mereka mendeteksi bau kayu manis yang ada di dalam bahan tersebut. Analisis awal oleh Dr. Marvin Antelman dari Institut Wiezmann mengungkapkan bahwa temuan itu memang organik. "Kepadatan menunjukkan bahwa bahan yang lebih ringan dari air tidak termasuk dalam kategori tanah merah atau mineral merah......juga persentase abu yang tinggi merupakan ciri khas sumber tanaman." Antelman kemudian mengatakan kepada Jerusalem Post dalam sebuah berita tertanggal 1 Mei 1992, "Saya sangat gembira dengan penemuan ini." Dia menambahkan bahwa dia telah secara positif mengidentifikasi borit karshina (karsina lye) yang merupakan salah satu bahan yang disebutkan dalam Talmud. 

Baru-baru ini, Dr. Terry Hutter melakukan analisis yang lebih mendalam dan menyatakan bahwa, "sampel rempah-rempah merah-coklat terdiri dari sembilan tanaman yang berbeda dan unik. Tanaman-tanaman tersebut dapat dikenali dari serbuk sari dan jenis makeral organiknya." Dr. Hutter mendaftarkannya sebagai berikut: Tiga jenis Kayu Manis, Kunyit, Balsam, Mur, Galbanum, Cassia, dan Kemenyan.
Jumlah dupa juga signifikan. Ini sesuai dengan jumlah yang dipersiapkan untuk satu tahun pelayanan harian di Bait Suci. Taurat hanya mencantumkan empat bahan untuk Qetoret. Mishna mencantumkan sebelas, selain garam Sodom dan alkali Karcina. Teks yang terakhir juga menceritakan tentang keluarga Avtinas dan bagaimana mereka ditugaskan untuk meracik bumbu-bumbu yang berharga ini. Aroma Qetoret dikatakan begitu kuat sehingga ketika sedang dipersiapkan, orang dapat mencium baunya sejauh Yerikho, 12 mil di sebelah utara Qumran. 

Anehnya, ketika Muhammed edh-Dhib muda, menemukan Gulungan Naskah Laut Mati pada tahun 1947, hanya dua dari sepuluh guci tanah liat yang berisi sesuatu. Salah satu guci berisi Gulungan Kitab dan yang lainnya berisi "tanah kemerahan"; Shemen Afarshimon.

Shemen Afarismon, Minyak Urapan Suci, dari Bait Suci, ditemukan pada bulan April 1988 oleh tim penggalian VJRI. Setelah dilakukan pengujian intensif oleh Departemen Farmasi Universitas Ibrani, yang dibiayai oleh VJRI, zat di dalam kendi kecil itu terbukti benar merupakan Shemen Afarshimon dari Mazmur 133.
Minyak ini digunakan sebagai wewangian pada persembahan untuk memberikan aroma yang harum pada persembahan. Minyak ini juga digunakan sebagai Minyak Urapan Suci untuk para imam, nabi dan raja.
Penemuan minyak itu penting karena dua alasan. Ini adalah barang pertama yang ditemukan dari periode Bait Suci Kedua dan merupakan salah satu barang yang terdaftar di antara harta karun dalam Gulungan Tembaga.

Pada tanggal 15 Februari 1989, berita tentang penemuan ini disampaikan kepada publik oleh surat kabar New York Times. Selama beberapa minggu berikutnya, sebagian besar institusi media berita utama, ABC, CBS, NBC, dan CNN, menyiarkan berita tersebut di televisi nasional dan internasional. Pada bulan Oktober 1989, Majalah National Geographic memuat penemuan ini, diikuti oleh Majalah Omni pada bulan Desember di tahun yang sama. Banyak sumber berita lain yang memuat cerita ini untuk publikasi mereka. Hanya sedikit ahli yang mengakui pentingnya penemuan ini dalam kaitannya dengan identitas Komunitas Qumran, dan tidak ada yang mempertimbangkan kemungkinan bahwa ini adalah Imamat Mikdash yang sah. Namun, Allegro sangat jelas menyatakan bahwa hingga Pengasingan pertama, Israel mengamati Kalender Yobel matahari seperti yang diajarkan oleh Zaddikim (sambil berbicara tentang Komunitas Qumran sebagai "Essenes"). -- Namun, gulungan-gulungan kitab itu sendiri berbicara tentang Komunitas Qumran sebagai Anak-anak Zadok, Zaddikim (Orang-Orang Benar). Istilah Ibrani "Zaddikim" diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "Saduki". Mereka adalah garis keturunan yang sah dari imam besar yang diurapi Raja Daud, Kohen Gadol.

"Jelas dari Gulungan Kitab dan beberapa karya apokrif seperti kitab Jubilee dan Henokh, yang sudah lama dikenal tetapi sekarang diakui berasal dari kalangan Essene, bahwa para pengikut sekte ini merayakan hari raya keagamaan mereka menurut kalender berbasis matahari, sedangkan kultus Bait Suci resmi [selama Era Bait Suci Kedua] diatur menurut pengamatan bulan. Telah ditunjukkan bahwa, pada kenyataannya, sistem Essene adalah sistem yang lebih kuno dan tradisional, dapat ditelusuri dalam literatur setidaknya sampai masa Pembuangan, dan, seperti halnya banyak pemikiran Essene, berakar pada jantung kehidupan pertanian kuno Israel kuno. Pengadopsian resmi perhitungan bulan 'gaya baru' mungkin tidak lebih tua dari kepemimpinan Makabe di kemudian hari, ketika tampaknya lebih penting untuk mengintegrasikan Yudaisme lebih dekat ke dalam dunia Helenistik... Jika suatu bentuk kompromi kalender ganda pernah dicoba, pengaturan bulan Helenistik diikuti untuk tujuan diplomatik dan komersial, dan perhitungan matahari tradisional dipertahankan untuk penggunaan kultus, hal itu tampaknya tidak memuaskan kecenderungan puritan dari kaum Esseni" (Allegro, Mitos, hal. 34). 

Pada awalnya, Israel menghitung waktu dan menetapkan hari raya menurut kalender matahari kuno yang digunakan oleh bangsa Sumeria atau Babilonia hanya untuk tujuan astronomi. Kalender ini sangat mirip dengan kalender matahari yang digunakan oleh orang Mesir selama 430 tahun penawanan Israel di sana. Karena orang Karaite dan Falashas tidak mengikuti arahan mazhab Farisi selama dan setelah Pembuangan di Babilonia; mereka tetap menggunakan Kalender "Yobel" surya. Kalender lunar pada awalnya hanya berguna bagi orang Babilonia untuk tujuan Agama Misteri Babilonia. Dengan mengamati tanggal-tanggal dalam T'nach yang digunakan para bapa leluhur kuno untuk bekerja dan memulai perjalanan, Anda dapat mengetahui kalender apa yang mereka gunakan. Hanya jika mereka menggunakan kalender Yobel, maka tanggal-tanggal mereka memulai perjalanan jatuh pada semua hari dalam seminggu kecuali hari Sabat. Semua orang yang mengikuti kalender bulan Rabi merayakan Hari Raya pada waktu yang salah.

Faktanya, selama masa pembuangan di Babilonia setelah Persemakmuran pertama, orang-orang Yahudi tidak hanya meninggalkan Kalender Ibrani dan adat istiadat - tetapi juga Abjad Ibrani. Apa yang saat ini kita anggap sebagai Abjad Ibrani, Adat Istiadat, dan Kalender - sebenarnya adalah Abjad Babilonia, dan Abjad Asyur (dalam hal abjad modern, Ksav Ashuris: Munk, hlm. 233). Aksara Ibrani modern disebut Ksav Ashuris karena berasal dari bahasa Asyur ("Sanhedrin", 21b - 22a). Taurat pertama kali ditulis dalam Ksav Ivri (Aksara Ibrani Kuno). Dari aksara kuno inilah orang Yunani mendapatkan alfabet mereka. Yudaisme Rabi meninggalkannya kepada orang-orang Samaria (menyebut mereka sebagai orang Kuth) yang konon karena "duniawi" dan "tidak sopan" ("Sanhedrin", 21b). Bahkan perintah Taurat untuk mengenakan rumbai-rumbai (tzit-tzit) dengan benang biru pada umumnya diabaikan saat ini. Hanya beberapa orang Yahudi ortodoks yang mulai kembali mengenakan tekhelet.
Namun mengenai kalender, Taurat mengajarkan bahwa matahari mengatur "hari-hari yang telah ditentukan" dan bulan, musim. Hari-hari tersebut ditentukan oleh perjalanan rangkaian tahunan matahari melalui 6 gerbang di ufuk timur. 

[saulus]

KEKEJIAN YANG MEMBUAT SUNYI SENYAP

Orang-orang begitu terbiasa melihat para imam mati sehingga mereka mengikatkan tali di sekelilingnya dan, ketika mereka tidak keluar dari Ruang Mahakudus, orang-orang tahu bahwa mereka telah mati dan mereka kemudian ditarik keluar, karena tidak ada seorang pun yang diizinkan untuk masuk ke Ruang Mahakudus.
Dengan dikeluarkannya 4QMMT ("Surat Halakhah" dari Gulungan Kitab Laut Mati) pada tahun 1985, orang-orang Saduki yang diasingkan ke Qumran sekali lagi berbicara dari kuburan mereka. Surat tersebut menegaskan bahwa ketika bejana atas, sumber aliran cairan murni dan bejana bawah tidak murni, jika aliran tersebut menghubungkan kedua cairan tersebut, maka kenajisannya juga ada di bejana atas. Penegasan ini bahkan ditemukan dalam Mishnah: "Orang-orang Saduki berkata: 'Kami mengeluh terhadap kalian, orang-orang Farisi, karena kalian menyatakan bahwa aliran cairan (yang dituangkan) itu suci'". M Yadayim 4:7. Hukum-hukum mengenai Sapi Betina Merah juga dijelaskan menurut posisi Saduki.

Salah satu alasan HaShem menghukum mati 300 orang Perushim ini, yang merebut Dinasti Zadok dengan Dinasti Hasmonean; disebut sebagai "kontaminasi yang disengaja untuk melemahkan pengaruh orang-orang Saduki". Rabi Chaim Richman, dalam bukunya Misteri Sapi Merah - Janji Kemurnian Ilahi (vanity diterbitkan, 1997) menggambarkan kontaminasi yang disengaja ini (membuat Imam Besar menjadi tidak layak) sebelum dia meresmikan pembakaran sapi merah: "... Sementara itu, para penatua Israel meninggalkan Bait Suci lebih awal, dan telah sampai di Bukit Zaitun sebelum kedatangan imam dan rombongannya. Mereka menyeberangi jembatan dengan berjalan kaki, dan bukannya berkuda, untuk menunjukkan betapa mereka sangat menghargai perintah G-d. (sic)

"Di Tempat Pembakaran, mereka menunggu kedatangan prosesi. Mishna mencatat bahwa sebuah prosedur yang tidak biasa terjadi ketika sang imam sampai di sana: Setelah seminggu penuh dia dijaga dengan sangat hati-hati dari bayangan kenajisan sekecil apa pun, para penatua dengan sengaja mencemari dia! Sekali lagi, hal ini dilakukan karena adanya perselisihan serius antara orang bijak dan orang Saduki. Hukum Musa tradisional yang menyatakan bahwa pencelupan sudah cukup untuk menyucikan imam yang hadir, dan bahwa dia tidak perlu menunggu sampai matahari terbenam, tidak diterima oleh orang-orang Saduki. Dengan tidak menerima hukum tradisional apa pun, orang-orang Saduki menyatakan perang terhadap sistem yang ditetapkan oleh Tuhan Israel sendiri. (Untuk membuktikan dan mempertahankan otoritas dan keaslian hukum-hukum ini, orang-orang bijak sangat berhati-hati dalam acara yang penting dan bersifat publik seperti pembakaran sapi betina, untuk melemahkan pengaruh Saduki yang menghasut dengan publisitas terbesar, dan dengan cara yang paling mencolok.

"Orang-orang bijak Israel meletakkan tangan mereka di atas kepala imam. (Beberapa pendapat menyatakan bahwa dengan meletakkan tangan inilah mereka membuatnya najis; pendapat lain menyatakan bahwa mereka menyentuhnya dengan sumber kenajisan lainnya). Untuk memfasilitasi tujuan pemurnian segera dari kontaminasi ini (sehingga dia dapat membakar sapi betina secara langsung, tanpa menunggu, sesuai dengan pendapat para bijak yang berlaku), ada mikveh khusus yang dibangun di tempat ini untuk kohen membenamkan dirinya sebelum memulai tugasnya. Dengan tangan di atas kepalanya, para tetua menyatakan: 'Tuanku, Imam Besar! Celupkanlah dirimu sekali saja!

"Imam turun ke Ruang Perendaman dan menyucikan diri, lalu keluar dan mengeringkan diri. Melalui tindakan kontaminasi dan pemurnian ini, yang disaksikan oleh orang banyak di hadapan para tua-tua Israel, pengaruh orang-orang Saduki dan keputusan-keputusan mereka yang terlarang dan tidak berdasar dibungkam. Pada saat yang sama, dengan pengecualian dari perangkat yang disengaja yang memiliki penekanan pada satu titik halachic khusus untuk tidak menunggu sampai matahari terbenam, ciri khas dari keseluruhan prosedur adalah kemurnian dalam tingkat tertinggi (sic). Tindakan pencegahan yang paling rumit telah dilakukan untuk tujuan itu, seperti yang telah kita lihat di seluruh bagian." (penekanan ditambahkan).

Tentu saja, semua orang yang diperciki abu najis tersebut menjadi najis, dan ketika Imam Besar yang najis secara ritual dari dinasti Hasmonean yang merampas kekuasaan masuk ke dalam Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur, ia dipukul mati dan ditarik menjauh dari Hadirat dengan tali. Dengan demikian, kita pasti bertanya-tanya apakah seorang imam yang bijaksana akan berani menggunakan abu dari Mikdash Suci Kedua; bahkan jika abu itu ditemukan! Jika hal itu dilakukan, maka akan mendatangkan kutukan yang menimpa Dinasti Hasmonean yang murtad, jika Mikdash Suci Ketiga akan dibangun dan keimamatan dimurnikan serta dipulihkan: Sangatlah penting bahwa Halakhah dan kalender kuno harus dipulihkan, dan Imamat serta penyembahan di Bait Suci harus dijaga kemurniannya.

[saulus]

ORANG-ORANG FARISI,
Rabi Yudaisme modern adalah keturunan dari orang-orang Farisi, yang muncul (dengan nama) secara tiba-tiba dalam sejarah sebagai sebuah entitas yang berbeda pada masa Hasmonean, pada masa Yonatan Makabe (150 sM). "Sumber-sumber Rabi ini melacak sejarah mereka kembali ke 'Orang-orang dari Majelis Besar', yang dikatakan telah memberikan kepemimpinan agama bagi Israel pada periode Persia dan Helenistik awal.

" Ketika " Orang Farisi muncul pada zaman Hasmonean, mereka adalah bagian dari dewan pemerintahan yang berkoalisi dengan orang-orang Saduki, yang dengannya mereka berusaha untuk memajukan visi mereka tentang bagaimana Orang Yahudi harus hidup dan mengatur diri mereka sendiri." Encyclopedia Judaica menginformasikan bahwa nama Farisi berasal dari kata Ibrani "perushim"; yang berarti "mengusir". Pada awalnya, orang-orang Saduki mengusir para perushim dari Sanhedrin karena ide-ide sesat mereka. Para perushim yang "dibuang" ini, merebut Dinasti Zadok dengan Dinasti Hasmonean - dan hanya 35% dari mereka yang keluar dari Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur dalam keadaan hidup.

Gemara (Yoma 9a) menyatakan bahwa Mikdash Suci pertama di mana Dinasti Zadok melayani dan berdiri selama 410 tahun, hanya memiliki 18 Imam Besar yang melayani di dalamnya. Tosafot menyatakan bahwa Divrei Hayamim (I Tawarikh 5:36) bahkan merinci hanya delapan Imam Besar yang melayani.

Dalam Mikdash Suci yang kedua, yang berdiri selama 420 tahun, lebih dari 300 imam  melayani. Jika Anda mengurangi 40 tahun yang dilayani oleh Simeon orang benar, 80 tahun yang dilayani oleh Imam Besar Yohanan, 10 tahun yang dilayani oleh Yishmael bin Fabi, atau, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang, 11 tahun yang dilayani oleh Guru Eleazar bin Charsum, dan kemudian menghitung jumlah imam besar sejak saat itu - Anda akan menemukan bahwa tidak seorang pun dari mereka yang menyelesaikan satu tahun masa tugasnya. The Jewish Press, Jumat, 9 Mei 1997 menyatakan: "Mereka semua meninggal ketika mereka memasuki Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur untuk berdoa bagi tahun yang baik bagi semua orang Yahudi. Ini terjadi karena mereka korup. Mereka membeli jabatan imam besar dengan uang dan juga menerima suap."

[saulus]

SADDUCEES
Nama Saduki diambil dari nama Zadok, imam besar Mikdash Yerusalem pada zaman Salomo. Namun, bukti apakah yang kita miliki bahwa para Zaddikim ini adalah imam yang sah, yang diusir dari Mikdash oleh sebuah sekte yang murtad? Bukti apa yang mereka tawarkan kepada kita bahwa hukum dan adat istiadat mereka menunjukkan keasliannya?
Bukti keaslian Zaddikim terletak pada bukti bahwa mereka adalah penjaga alat-alat yang benar dari Kultus Mikdash dari Bait Suci Pertama (Mikdash). Sejak zaman Raja Salomo, hampir tanpa gangguan hingga masa Pemberontakan Hasmonean, para Imam Zadokim telah memegang kendali atas Mikdash Yerusalem. Mereka melacak leluhur mereka kembali ke imam besar Zadok, yang memimpin di Mikdash Raja Salomo. Anggota kelompok inilah yang kemudian dikenal sebagai orang Saduki oleh orang Farisi. Dengan kata lain, orang Saduki adalah aristokrasi keimaman, Nabi Yehezkiel (Yeh. 44:9-16) menugaskan tugas-tugas keimaman secara eksklusif kepada keluarga ini.

Bahkan, menurut T'nach, hanya anak-anak Zadok (Zaddikim atau Saduki) yang akan memiliki hak untuk melakukan pengorbanan di Mikdash Baru; lihat Yeh. 40:46. Ini berarti bahwa Dinasti Zadok, Imam Besar Pertama di Mikdash, akan dipulihkan. Benda-benda ini akan mencakup benda-benda seperti dupa Mikdash, minyak urapan keimaman, abu Sapi Merah, dan Tabut Perjanjian.
Yosefus, yang merupakan seorang imam dari kaum Farisi yang tidak memiliki pengetahuan tentang Hukum Lisan yang diberikan di Gunung Sinai, menceritakan bahwa kaum Saduki mencerminkan tradisi-tradisi para Bapa leluhur, yang tampaknya merupakan cikal bakal Hukum Lisan, dan juga ditaati sebagai hukum oleh kaum Farisi. Maka dari itu, pada saat Mikdash Suci Pertama, tidak diajarkan bahwa Hukum Lisan diberikan kepada Musa di Gunung Sinai. Sebaliknya, sebuah badan hukum yang lebih kecil, pada saat itu, disebut sebagai TRADISI. Kedua kelompok menganut tradisi ini. Untuk membenarkan dan mengagungkan hukum mereka sendiri, orang-orang Farisi mulai menyebut hukum mereka sebagai Firman Allah. Dengan cara ini mereka menempatkan diri mereka di atas musuh mereka yang telah dikalahkan, yaitu orang-orang Saduki, dan menulis ulang sejarah. Akan tetapi, kebenaran telah kembali menggigit mereka dalam bentuk Gulungan Kitab Laut Mati milik orang-orang Saduki.

Lawrence Schiffman, Profesor Studi Bahasa Ibrani dan Yudaisme di Universitas New York di Departemen Studi Bahasa Ibrani dan Yudaisme dan juga di Departemen Bahasa dan Sastra Timur Dekat, berfokus pada Halakhah yang unik dan khas dari sekte Laut Mati. Dia memulai studi tentang materi hukum dengan disertasi doktoral pada tahun 1974, yang membahas tentang "Halakhah di Qumran."

Setahun kemudian, pada tahun 1975, disertasinya diterbitkan dalam sebuah buku dengan judul yang sama, yang membahas tentang "kerangka konseptual di balik materi hukum di korpus Qumran, bagaimana sekte tersebut memperoleh hukumnya, dan bagaimana para anggotanya memandang proses ini. Pada tahun 1991, ia ditunjuk untuk menjadi bagian dari tim yang menerbitkan dan meneliti Naskah Laut Mati. Schiffman mendapat penghormatan dari rekan-rekan sezamannya dalam penelitian Gulungan Kitab Laut Mati, sebagaimana dibuktikan oleh komentar Herschel Shanks dan Emanuel Tov di sampul buku terbarunya, "Reclaiming the Dead Sea Scrolls". Mengenai Sekte Qumran, dia mengatakan kepada kita bahwa: "Para anggota yang paling awal pastilah orang-orang Saduki yang tidak mau menerima penetapan status quo setelah pemberontakan Makabe. Kaum Makabe, dengan mengganti imamat besar Zadok dengan imamat besar mereka sendiri, menurunkan kaum Zadok ke posisi bawahan selama pemerintahan Hasmonean berlangsung. Bahkan setelah meninggalkan Yerusalem, sekte Laut Mati terus menyebut para pemimpinnya sebagai 'Anak-anak Zadok'. Mereka adalah orang-orang Saduki yang memprotes pemaksaan pandangan-pandangan Farisi di Bait Suci di bawah imam-imam Hasmonean."

Dari teks Fragmen Zadok yang ditemukan di Genizah Kairo, kita mengetahui bahwa "pada zaman dahulu kala, Israel tersesat." Akibatnya, G-d "menyembunyikan wajah-Nya" dan membiarkan penghancuran Mikdash Pertama pada tahun 586 SM, "namun masih ada sisa-sisa dari orang-orang yang dikalahkan," dan merekalah yang pada akhirnya membentuk sekte ini." Sekte Saduki di Qumran, dengan cara hidup dan keyakinan mereka, mengklaim sebagai sisa-sisa ini dan Israel yang sejati. Teks di bawah ini menjelaskan bahwa sekte ini muncul dari Israel (umat) dan dari Harun (imamat).
Teks ini juga memberikan tanggal kronologis pembentukan sekte Saduki Qumran: "Dan pada masa kemurkaan, tiga ratus sembilan puluh tahun setelah Dia menyerahkannya (Mikdash) kepada Nebukadnezar, Raja Babel, Dia mengingat mereka (Israel), lalu Dia membuat mereka (Israel) tumbuh dari Israel dan Harun, sebuah akar dari sebuah tanaman (yaitu sekte)." Fragmen Zadok 1:5-7.

[saulus]

MASA PEMBUANGAN YANG BERKEPANJANGAN

Mayoritas orang Yahudi memilih untuk tidak mengikuti Ezra ke Tanah Suci untuk membangun kembali  Mikdash/Bait Suci Kedua. Meskipun komunitas-komunitas di pembuangan menyumbangkan dana dan sumber daya untuk proyek ini, mereka terlihat sangat enggan tinggal di kota yang hancur itu. Ezra, pemimpin generasinya, berbicara dengan keras tentang mereka yang tetap tinggal dan pada beberapa di antara mereka, bahkan melontarkan kutukan. Dunia Yahudi jauh lebih besar daripada yang dibayangkan:. Babylonia: (Irak modern) adalah komunitas Taurat utama dan menjadi tuan rumah bagi populasi Yahudi terbesar di dunia. Pada saat penghancuran Mikdash yang pertama, komunitas Babilonia sudah kuat dan siap untuk menerima dan mendukung para buangan yang baru. Adalah salah satu dari sekian banyak kebaikan Tuhan bahwa Dia mengatur agar para pemimpin Taurat dibawa ke Babel untuk mempersiapkan rumah, beberapa dekade sebelum massa orang buangan Yahudi tiba.
Afrika Utara:
Hingga hari ini, pulau Djerba adalah rumah bagi komunitas Yahudi kuno. Anehnya, mereka hampir semuanya adalah para imam (kohanim, beberapa yisroelim dan tidak ada leviim sama sekali. Legenda mengatakan bahwa Ezra mengutuk kaum Lewi di Djerba karena tidak pergi ke Yerusalem ketika mereka dibutuhkan. Ada juga legenda bahwa setiap orang Lewi yang pergi ke Djerba, akan mati dalam waktu satu tahun, kita tidak tahu secara pribadi siapa saja yang pernah mengalaminya.
Perancis:
Prancis, empat ratus tahun SEBELUM pembangunan Mikdash pertama.
Ada sebuah tradisi dari Sefer Meiros Eynayim (seorang komentator Shulchan Aruch, yang dikutip oleh She'eris Yisroel), bahwa ada anggota suku Benyamin yang melarikan diri dari perang saudara Yahudi - yang terjadi seratus tahun setelah eksodus dari Mesir (lihat Kitab Hakim-Hakim, bab 19 dan 20) - dan lari ke Prancis. Salah satu komunitas yang mereka dirikan adalah kota Worms yang terkenal (rumah Rashi). Sefer Meiros Eynayim berpendapat bahwa salah satu alasan mengapa kota Worms sangat menderita di tangan tentara salib abad pertengahan adalah karena nenek moyang mereka telah gagal menjawab permohonan Ezra untuk menjadi imigran bagi komunitas Yahudi yang masih baru di Yerusalem. Pengaruh orang bijak tua, Ezra, memang menjangkau jauh.

[saulus]

YEB
... Dan jika Anda berpikir bahwa Mikdash Yahudi di Alexandria itu aneh, tunggu sampai Anda mendengar tentang Yeb! Sekitar sembilan puluh tahun yang lalu, para arkeolog yang bekerja di dekat lokasi Bendungan Aswan (di Sungai Nil) saat ini, menemukan koleksi surat-surat papirus yang terawetkan dengan sempurna. Surat-surat itu tampaknya merupakan korespondensi para prajurit dari garnisun Persia yang ditempatkan di daerah itu menjelang awal periode Mikdash Kedua. Yang menarik bagi kami adalah bahwa para prajurit bayaran ini - dan keluarga mereka yang tinggal bersama mereka - adalah orang Yahudi! Mereka tinggal di kota garnisun selama beberapa generasi, terasing dari kehidupan Yahudi. Dengan membaca surat-suratnya (yang aslinya ditulis dalam bahasa Aram), kita dapat belajar banyak tentang kehidupan Yahudi pada masa itu. Salah satunya, orang-orang Yahudi ini memiliki kuil yang didedikasikan untuk penyembahan berhala. Rupanya, beberapa pengacau dari Mesir menghancurkan kuil mereka dan orang-orang Yahudi memohon kepada gubernur Persia di Aleksandria untuk mendapatkan izin membangunnya kembali. Mereka tidak berhasil. Kemudian mereka menulis surat kepada gubernur Yahudi di Yerusalem yang darinya mereka menerima izin untuk melakukan apa yang mereka inginkan. Dalam surat yang lain, imam besar di Yerusalem merasa perlu untuk memberitahukan kepada orang-orang Yeb bahwa hari raya Paskah sudah dekat dan dilarang untuk makan chometz selama seminggu penuh. Sulit untuk membayangkan ketidaktahuan yang menjangkiti orang-orang Yahudi seperti itu BAHKAN KETIKA MIKDASH MASIH BERDIRI!

[saulus]

SHIMON HATZADIK
Salah satu imam besar yang paling awal di Mikdash/Bait Suci Kedua, Shimon Hatzadik juga merupakan salah satu yang paling terkenal. Shimon-lah yang memperlihatkan gambaran seorang pria kudus/suci yang berpakaian putih setiap Yom Kipur saat dia meninggalkan ruang maha kudus (pada tahun ke-40, tahun terakhir hidupnya, gambar itu berwarna hitam - TB Menachos 109b). Shimon-lah yang, sepanjang masa jabatannya sebagai imam besar Godol, berjasa karena minyak di dalam cawan "barat" menora menyala lebih lama daripada yang lain (meskipun dinyalakan terakhir), sebuah keajaiban yang jelas dan terjadi setiap hari (TB Yoma 39a).

Shimon yang masih sangat muda itulah yang memimpin iring-iringan orang-orang bijak Yerusalem untuk menyambut kaisar agung, Aleksander. Orang Yunani itu, sejauh yang diketahui, berencana untuk menghancurkan Yerusalem dan mengakhiri apa yang dilihatnya sebagai perlawanan terhadap kekuasaannya. Sebagai kepala pasukannya yang besar, dengan menunggang kudanya yang tinggi, Aleksander sepertinya tidak akan memberikan banyak waktu bagi orang-orang Yahudi untuk mengajukan pembelaan. Namun, wajah Shimon-lah yang mengilhami sang raja untuk turun dari kudanya dan berlutut di tanah di hadapan sang Rabi. "Wajah ini," kata Aleksander, "menampakkan diri kepadaku sebelum setiap pertempuran yang aku menangkan..." (TB Yoma 69a). Shimon-lah yang memperkuat tembok-tembok Kota Suci, dan dengan tembok-tembok itu, hati orang-orang Yahudi yang putus asa yang telah meninggalkan segalanya untuk tinggal di dekat Mikdash. Shimon Hatzadik, seorang Saduki dari Garis Zadok menjabat sebagai Imam Besar selama 40 tahun. Dialah yang, lebih dari siapa pun, membangun fondasi kehidupan Yahudi di Israel selama empat ratus tahun ke depan, dan lebih jauh lagi, menentukan corak kehidupan Yahudi hingga hari ini, namun dia juga mengalami pergumulan pribadi.

CHONYO
Adalah suatu ironi besar dalam sejarah, Shimon Hatzadik, salah satu guru terbesar bangsa Yahudi, tampaknya memiliki setidaknya satu putra yang entah bagaimana tidak tahu apa-apa tentang Taurat. Talmud (Menachos 109b) meninggalkan kita dengan kisah Shimon, yang menjelang kematiannya, menginstruksikan putranya yang lebih muda, Chonyo, untuk mengambil alih sebagai imam besar. Chonyo, tampaknya, tidak ingin mempermalukan kakaknya, Shimi, dan menyerahkan jabatan tersebut. Namun, ketika hari semakin dekat bagi Shimi untuk mengemban tanggung jawab barunya, Chonyo menyesali kemurahan hatinya. Dia merencanakan agar kakaknya dikeluarkan dari posisi tersebut - dan bahkan kalau perlu dibunuh! Bagaimana dia melakukannya? Mengetahui bahwa saudaranya hanya mengetahui sedikit tentang layanan Mikdash, Chonyo menawarkan untuk menginstruksikan Shimi tentang detail layanan induksi. "Kenakan pakaian ini," katanya kepada kakaknya, sambil menyerahkan pakaian wanita, "dan temui aku besok pagi di halaman Mikdash." Keesokan harinya, Chonyo menunggu kedatangan kakaknya bersama para imam lainnya. Ketika Shimi datang, dengan pakaian yang sama dengan dirinya, Chonyo menunjuk dan berteriak: "Lihatlah pria itu! Dia berjanji kepada istrinya bahwa sebagai tanda cintanya kepada istrinya, dia akan mengenakan pakaian istrinya pada hari dia menjadi imam besar!"

Para imam lainnya mengejar Shimi, berniat menghukumnya karena telah mempermalukan Mikdash. Namun sebelum mereka bisa berbuat apa-apa, Shimi berhasil mengetahui apa yang telah terjadi dan menceritakan keseluruhan kisahnya. Kini perhatian para imam kembali tertuju pada Chonyo, pelaku sebenarnya... Pada saat semua debu telah mengendap, saudara laki-laki Shimon Hatzadik, Eliezer, yang menggantikan sebagai Kohen Godol dan Chonyo melarikan diri ke Alexandria, Mesir. Sesampainya di sana, Chonyo membangun sebuah altar dan mulai menarik pengikut di antara orang-orang kafir setempat, tujuannya adalah untuk mengajarkan orang-orang tentang penyembahan yang benar kepada Sang Pencipta. Tidak ada orang Yahudi yang mempersembahkan kurban di mezbah ini karena kurban Yahudi di luar Mikdash di Yerusalem dilarang keras. Akhirnya, Chonyo kembali ke Yerusalem dan mengambil posisi sebagai imam besar yang telah hilang bertahun-tahun sebelumnya. Tiga generasi kemudian, Chonyo yang lain (keturunan langsung dari putra Shimon Hatzadik) pergi ke Mesir. Dia juga membangun sebuah altar - yang sebenarnya merupakan replika dari Mikdash di Yerusalem - dan di sana orang-orang Yahudi mempersembahkan kurban (terlarang) mereka sendiri. Begitulah keadaan komunitas Yahudi Aleksandria yang aneh.

[saulus]

MIKDASH KEDUA
Taurat menceritakan bahwa ketika Mikdash Kedua diresmikan, suara-suara sukacita dari orang-orang Yahudi yang berbahagia ditenggelamkan oleh tangisan kesedihan dari orang-orang tua yang mengenang kemuliaan Mikdash Salomo. Tidak ada banyak uang di Yerusalem pada tahun-tahun itu, dan lebih buruk lagi, tidak ada banyak orang Yahudi; sebagian besar telah memutuskan untuk tetap tinggal di komunitas-komunitas Taurat yang kuat di pengasingan daripada menghadapi bahaya dan ketidaknyamanan dalam bermukim di Tanah Suci. Seolah-olah itu belum cukup, iklim politik lokal pada saat kelahiran persemakmuran kedua masih jauh dari stabil. Kussim (orang Samaria), yang berjuang untuk mendapatkan dukungan dari raja Persia, berperang secara fisik dan politik melawan komunitas Yahudi yang rapuh. Komunitas itu sendiri kecil dan terkadang sangat lemah karena ketidaktahuan akan perintah Taurat dan bahkan perkawinan campur (Nechemiya 9, 2).

Hasil dari semua kekacauan itu adalah sebuah Mikdash yang - meskipun megah - tidak dapat dibandingkan dengan pendahulunya. Bagaimana bisa sebaliknya? Para tukang benar-benar harus melakukan pekerjaan mereka dengan pedang di satu tangan (Nekhimya 4, 15) dan perkakas di tangan lainnya. Mikdash kedua ini tidak memiliki tabut (tabut itu telah dikuburkan beberapa dekade sebelum penghancuran sebelumnya untuk melindunginya dari tangan musuh); imam besar tidak memiliki penutup dada untuk berkonsultasi dengan nasihat G-d (entah batu-batu itu hilang atau, menurut pendapat lain, ada di sana, tetapi tidak menyala untuk menjawab pertanyaan); ada lebih sedikit mukjizat terbuka yang dapat digunakan untuk melihat kehadiran Ilahi dan bahan serta arsitektur bangunan itu sendiri mengecewakan. Tetapi itu lebih baik daripada pengasingan.

Faktanya, seluruh periode kekaisaran kedua adalah semacam pengasingan. Para orang bijak, yang dipimpin oleh 120 anggota Anshei Knesset Hagadol (Anggota Majelis Agung), benar-benar menggunakan tahun-tahun Persemakmuran Kedua sebagai persiapan untuk pengasingan yang lebih lama yang mereka tahu akan datang. Badan inilah yang, di antaranya, melembagakan sebagian besar siddur (buku doa) yang kita miliki saat ini.Tahun-tahun itu merupakan tahun-tahun yang penuh kemunduran bagi bangsa Yahudi. Di ujung cakrawala terbentang pengasingan yang tampaknya tak berujung. Masa depan tampak suram dan berbagai kekuatan dunia (Persia, Yunani, dan Romawi) juga tidak akan membiarkan negeri kecil ini dan rakyatnya menikmati masa kini. Namun, tanpa keberadaan para pemimpin besar kita, seperti Shimon Hatzadik, Shemaya dan Avtalion, Hillel dan Shamai serta Guru Akiva, bangsa kita mungkin sudah lama ditelan oleh waktu. Hanya Taurat - Taurat para pemimpin tersebut - yang bertindak sebagai mercusuar di malam yang gelap untuk mendefinisikan kita sebagai sebuah bangsa dan menunjukkan kepada kita jalan yang harus diikuti.

[saulus]

" PENEMUAN TERBARU Di Qumran pada tahun 1947, ditemukan gulungan-gulungan apokaliptik, dan di antaranya adalah Kitab Yobel dan tulisan-tulisan Mikdash Kedua Henokh I yang membahas tentang kalender dan sistem penanggalan yang digunakan orang-orang ini. Para ahli telah memperhatikan Kalender Apokrifa sebelum penemuan ini, namun ketertarikan mereka kembali muncul dengan ditemukannya gulungan-gulungan yang digunakan oleh sekte Qumran. Kalender ini didasarkan pada 364 hari per tahun. Tahun ini dibagi menjadi empat periode (sesuai dengan empat musim dalam setahun), dengan 13 minggu atau 91 hari di setiap periode. Ada 12 bulan dalam setiap tahun atau total 52 minggu. Dengan menggunakan ukuran yang tepat ini dan memulai tahun pada hari Rabu tepat setelah titik balik musim semi, hari-hari suci jatuh tepat pada hari yang sama, di bulan yang sama, setiap tahun.
Kalender ini memerlukan penelitian yang ekstensif, karena sekarang ada banyak bukti bahwa kalender ini adalah kalender yang digunakan oleh Abraham, Raja Salomo, Raja Daud, dan Imam Besar Zadok dalam Mikdash Suci Pertama. Kalender yang berbeda digunakan di Mikdash Kedua, tetapi Mikdash tersebut tidak memiliki Hadirat, Tabut Perjanjian, dan tidak ada sarana bagi para imam yang murtad untuk berkomunikasi secara langsung dengan Tuhan. Faktanya, tercatat bahwa 300 imam besar selama periode Mikdash kedua, meninggal ketika mereka masuk ke Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur. Ada sesuatu, mungkin banyak hal, yang salah dengan Kultus Mikdash Kedua.

Sebuah tim cendekiawan ditunjuk untuk mempelajari gulungan-gulungan tersebut pada tahun 1952. Mereka menjadi kelompok elit dan tertutup. Pada tahun 1991, monopoli ini dipatahkan secara efektif ketika Perpustakaan Huntington di California mengumumkan bahwa mereka akan mengizinkan akses publik ke koleksi foto-foto Gulungan Kitab Laut Mati. Hal ini segera diikuti dengan penerbitan Edisi Faksimili oleh Biblical Archaeology Society di Washington, D.C. Hingga saat itu, para sarjana yang sebelumnya mengendalikan akses ke Gulungan Kitab telah menyatakan secara terbuka bahwa tidak ada yang menarik dari Gulungan Kitab yang belum diterbitkan dan tidak ada yang memberikan penjelasan lebih lanjut tentang kebangkitan Yudaisme dan Kekristenan di Palestina. (Gulungan Naskah Laut Mati yang Tersingkap, Profesor Robert Eisenman & Michael Wise).
Talmud tidak menjelaskan kalender ini dengan tepat, tetapi menyebutkan perdebatan tentang kalender antara orang Farisi dan Saduki.

[saulus]

Sebagai titik tolak, saya telah memilih satu subjek yang spesifik. Aspek ini - salah satu aspek yang paling sentral - dalam perdebatan antara kedua kelompok ini - adalah mengenai kalender: sebuah subjek yang sangat penting dalam Yudaisme hingga hari ini. Dengan demikian, pembaca harus menyadari pentingnya kalender bagi Yudaisme; dan bahwa maksud penulis bukanlah untuk mendiskreditkan, tetapi untuk membangun masa depan dengan benar.
Di masa depan kita ada masa Restitusi. Restitusi ini tidak boleh dibangun di atas kesalahan-kesalahan yang menjadi penyebab terjadinya peristiwa 9 Av dan penghancuran Beit HaMikdash. Kebenaran harus tetap bertahan, berapa pun harga yang harus dibayar untuk mengenang Mazhab Hillel, Mazhab Shamai, Saduki, atau Farisi. Bagaimanapun juga, kebenaran yang mendasarinya adalah bahwa mereka pada akhirnya tidak lebih dari sekadar partai-partai politik yang berlawanan yang menggunakan alat yang sama dengan yang digunakan oleh partai-partai politik saat ini. Pada akhirnya, mereka berdua menjadi karikatur seperti gajah dan keledai saat ini. Pada awalnya, yang pertama mengupayakan kerohanian bagi Israel; yang kedua datang untuk mempromosikan pemerintahan pusat yang kuat dan legislasi untuk melawan Helenisme.
Toynbee menulis dalam bukunya tentang budaya Yunani, bahwa dosa utama budaya Yunani - dari sudut pandang Kristen - adalah humanismenya. Helenisme menjunjung tinggi manusia dan memandang dunia melalui kacamata manusia. Bersama dengan meninggalkan semua perasaan takut yang primitif yang terkait dengan paganisme, transisi ke humanisme Yunani ini telah menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada konsep kekudusan yang dipegang oleh orang-orang Saduki.
Di dalam Helenisme Yunani, rasa kagum - bukan rasa takut primitif dari para penyembah berhala mula-mula, tetapi rasa takut religius yang sejati, rasa kagum yang terkait dengan "Kudus, kudus, kudus adalah Hashem semesta alam," G-d yang Mahatinggi - ini berkurang dan lenyap. Ketika kita melihat tuhan sebagai manusia (hanya sedikit lebih canggih, mungkin) atau sebagai abstraksi filosofis, maka tidak ada lagi ruang untuk rasa takut, kagum, atau keagungan.
Hal ini menyebabkan penghapusan dalam budaya Yunani sebuah kategori yang fundamental bagi kita: perintah. Di dunia kita, manusia melihat dirinya pertama-tama dan terutama sebagai seseorang yang diperintahkan, sebagai pembawa misi Ilahi, sebagai pengemban tugas yang harus dipenuhi. Konsep ini secara umum tidak ada dalam dunia Yunani klasik Plato dan Aristoteles, dan untuk memperjuangkan konsep inilah orang-orang Farisi menjadi kekuatan politik.
Tampaknya pembenaran yang NYATA untuk Hukum Lisan yang "diilhami" - adalah karena hukum ini mengajarkan kalender lunar-matahari. Tampaknya juga bahwa pembenaran yang NYATA untuk kalender lunar-matahari - adalah bahwa kalender tersebut didefinisikan dalam Hukum Lisan. Ketika kedua pembenaran ini digabungkan, keduanya tidak memberikan keyakinan yang kuat. Ketika diajukan pertanyaan, "Apakah ada pembenaran yang NYATA untuk ajaran bahwa Talmud (Hukum Lisan) diberikan kepada Musa pada saat yang sama dengan pemberian Taurat? Bagian mana dari Hukum Lisan yang BENAR-BENAR diberikan ketika Taurat diberikan?" Rabi Mordechai Becher dan para rabi di Lembaga Ohr Somayach, Yerusalem, memberikan jawaban berikut ini, yang menegaskan kesimpulan di atas:
"Pertanyaan yang bagus, yang sulit dijawab melalui email. Saya menyarankan sebuah buku berjudul "Rantai Tak Terbatas: Taurat, Mesorah dan Manusia" oleh Guru Natan Lopez-Cordoza. Saya akan mencoba menjawab pertanyaan Anda secara singkat - Untuk membaca Taurat tertulis yang tanpa huruf hidup atau tanda baca, diperlukan tradisi lisan. Selain itu untuk penekanan, emosi, jeda dan kesinambungan serta untuk definisi hukum, seperti Bekerja pada hari Sabat, penderitaan pada hari Yom Kippur, kehidupan, hari, dll. Dengan kata lain, Taurat tidak dapat dimengerti tanpa tradisi lisan. Apakah sang penulis bersikap kejam? Ataukah Dia memberikan penjelasan tambahan? Kami mengatakan bahwa Hukum Lisan adalah penjelasan dari Penulis Taurat tentang Hukum Tertulis. Bahkan, hal ini disebutkan dalam Taurat itu sendiri - "Dan haruslah engkau menyembelih kambing domba dan lembu sapimu ... seperti yang kuperintahkan kepadamu" - Ulangan 12:21 meskipun tidak ada satu pun dari hukum tertulis yang menjelaskan cara penyembelihannya. Selain itu, ada sejumlah bukti yang menunjukkan adanya tradisi lisan kuno."
a.      "Penerimaan yang seragam terhadap prinsip-prinsip dasar. (Bahkan Karaite dan Saduki) oleh komunitas Yahudi di seluruh dunia sepanjang sejarah.
b.      "Artefak-artefak yang mendahului redaksi Mishnah, misalnya Tefilin, Mikvaot - yang sesuai dengan persyaratan hukum lisan. (Yadin, Qumran, Masad)
c.      "Terjemahan Yunani Septuaginta. mis. tashbitu = hancurkan (Keluaran 12:15, B.T. Pesachim 21a - biasanya sejalan dengan lisan "hari setelah Sabat" (Imamat 23:11) = "hari setelah Paskah".
Karya-karya Helenistik.
d.      "Para nabi menerima Hukum Lisan sebagai sesuatu yang diberikan. Misalnya, mengangkut dan berniaga pada hari Sabat (Yeremia 17:21-22)
e.      "Pangeran Yehuda hidup di Kekaisaran Romawi, kebanyakan orang Yahudi hidup di Kekaisaran Persia. Namun demikian, Mishnah diterima secara universal.
f.       "Konsistensi dan universalitas kalender yang kompleks di antara semua komunitas, bahkan tanpa komunikasi. Dan seluruh kalender didasarkan terutama pada tradisi lisan.

[saulus]

This is difficult because the "Oral Tradition", now called the Mishnah or the "Oral Law", developed as a sage was assigned to teach in an Academy during Shabbat, where he expounded the Scriptural lesson. His ideas then became known to all the others and what he said became part of the stream of an Oral Tradition passed on from one to the other and from generation to generation. Later, to enforce observance of the sage's teaching, it was taught that the Oral Tradition Law was given at Sinai. It was not written down until the beginning of the Third Century CE, by Judah ha-Nasi (Judah the Prince).
This was more than a thousand years since the giving of the written Torah. The truth is that the Mishnah developed over a period of a thousand years. We surely need the Mishnah, but to say it was given at Sinai is an unacceptable stretch. The tradition of the Mishnah is vital to our understanding; but now we must consider the evidence of a tradition more than a thousand years older, and that which properly explains the words of the Torah Itself: the calendar of the Sadducees.

terjemahan :
Hal ini sulit dilakukan karena "Tradisi Lisan", yang kini disebut Mishnah atau "Hukum Lisan", berkembang ketika seorang bijak ditugaskan untuk mengajar di sebuah akademi pada hari Sabat, di mana ia menguraikan pelajaran Kitab Suci. Ide-idenya kemudian dikenal oleh semua orang dan apa yang dikatakannya menjadi bagian dari aliran Tradisi Lisan yang diteruskan dari satu orang ke orang lain dan dari generasi ke generasi. Kemudian, untuk menegakkan ketaatan pada ajaran orang bijak, diajarkan bahwa Hukum Tradisi Lisan diberikan di Sinai. Hukum ini baru dituliskan pada awal abad ke-3 Masehi, oleh Yehuda ha-Nasi (Yehuda sang Pangeran).

Ini terjadi lebih dari seribu tahun sejak pemberian Taurat tertulis. Yang benar adalah bahwa Mishnah berkembang selama seribu tahun. Kita tentu saja membutuhkan Mishnah, tetapi mengatakan bahwa Mishnah diberikan di Sinai adalah hal yang tidak dapat diterima. Tradisi Mishnah sangat penting bagi pemahaman kita; tetapi sekarang kita harus mempertimbangkan bukti-bukti dari sebuah tradisi yang berusia lebih dari seribu tahun lebih tua, dan yang dengan tepat menjelaskan kata-kata Taurat itu sendiri: kalender orang Saduki.

Siapakah Saduki yang dimaksud ???

Kita jangan cepat-cepat mengambil kesimpulan itu adalah kaum saduki di zaman Yesus yang menguasai Bait Suci ...

Kita sungguh-sungguh harus menggali ke dalam sejarah kaum ini ... dari awal imamat Harun ... dan suksesinya ... barulah kita akan mendapat informasi yg tepat dan seimbang ...

Pada masa-masa sebelumnya juga terdapat dua aliran pemikiran, yaitu aliran Saduki (Imamat Zadok), dan aliran Farisi (Imamat Hasmonean). Baik Mazhab Hillel maupun Mazhab Syamai berasal dari kaum Farisi, yang pada masa lalu, tidak menganggap "pendapat-pendapat yang saling bertentangan dalam Taurat saling melengkapi dan bukannya eksklusif" sehubungan dengan kaum Saduki. Karena kesalahan dan kebencian politik antara kedua kelompok ini, Bait Suci dihancurkan. Pada masa "Pemulihan Segala Sesuatu" ini, kita harus memperbaiki kesalahan ini sebelum kita mulai membangun Beit HaMikdash Ketiga.

Analisis yang tepat mengenai hubungan antara dunia kita dan dunia orang Saduki kuno membutuhkan jenis survei menyeluruh yang hanya dapat dilakukan oleh seorang ahli Taurat, yang fasih berbahasa Ibrani. Saya tidak memiliki alat ini. Paradoksnya di sini adalah bahwa seseorang yang memiliki kualitas dan alat yang tepat akan begitu tenggelam dalam prasangka negatif terhadap studi yang obyektif, sehingga ia tidak akan mampu melakukan penyelidikan dari sudut pandang yang tidak bias.

Wajar jika sejak kecil, kita membawa serta beban budaya (tentunya dengan akar sejarah yang dalam) yang menggambarkan orang-orang Saduki sebagai musuh. Akibatnya, budaya ini biasanya digambarkan secara luas dan jelek, mengidentifikasikan budaya dan tradisi Saduki secara umum dengan gagasan-gagasan kasar yang sebagian besar tidak didukung oleh fakta.

Kerugian dari pendekatan semacam itu sebenarnya ada dua. Pertama, pendekatan ini tidak memungkinkan kita untuk sampai pada inti permasalahan dan menghalangi kita untuk memahami signifikansi penuh dari konflik antara dua subkultur yang berbeda ini dengan cara yang mendalam. Mengubah lawan menjadi "manusia jerami" membuat kita lebih mudah untuk menghadapinya, tetapi pertempuran yang sebenarnya - dalam hal keyakinan dan kepercayaan, filosofi dan budaya - tidak pernah dibahas. "Eleh VaEleh Divei Elokim Chaiim"

Selain itu, membangun tembok di antara kita dan bagian dari "akar" kita ini dapat membuat kita secara sukarela memotong diri kita sendiri dari kekayaannya yang besar.

Pertimbangkanlah bukti-bukti dalam Gulungan Kitab MMT dan Buku Pedoman Disiplin. Sebagai contoh, Bani Zadok (Saduki) mempertahankan tradisi pakaian lenan putih imamat bahkan dalam pembuangan mereka ke Qumran. Imam jahat (Farisi) di Yerusalem telah meninggalkan perintah Taurat untuk mengenakan pakaian lenan putih keimaman.