The Calendar of the Sadducees

saulus · Nov 26, 2023, 11:37 AM

sambungan ...

"Sudah menjadi kebiasaan kuno di antara orang Israel untuk mengamati bulan baru sebagai semi-festival, karena bulan, yang terdiri dari substansi yang gelap dan harus menerima cahaya dari planet lain, merefleksikan nasib Israel di dunia ini" (Fisch, hal. 161). Obadiah Ben-Jacob Sforno (1475-1550) menunjukkan hal ini sebagai alasan mengapa kata "kamu" (Bil. 28:11) digunakan dalam kaitannya dengan bulan baru dan bukan dengan hari raya lainnya, dan tidak diragukan lagi merupakan "pembenaran" awal yang digunakan untuk mengadopsi kalender bulan Babilonia - yang pasti sudah ada bersamaan dengan kalender "Yobel" Moshe hingga Dinasti Hasmonean.
Perhatikan bahwa Moshe diperintahkan untuk tidak membuat perubahan pada kalender yang ada saat itu, selain saat tahun baru dimulai. Pada saat mereka meninggalkan Mesir, setelah 430 tahun menetap di sana, mereka tidak mungkin menggunakan kalender lain selain Kalender Matahari. Karena kalender ini akurat, tentu saja jauh lebih akurat daripada kalender lunar Babilonia (ingatlah bahwa orang Babilonia menggunakan kalender matahari untuk tujuan astronomi), Taurat tidak melembagakan kalender lain. Kalender Mesir bersifat matahari, dengan 12 bulan yang terdiri dari 30 hari dan lima hari interkalasi.

Ensiklopedia Agama dan Etika mencatat bahwa bahkan hingga abad ke-9 Masehi, kaum Zaddikim yang tersisa masih menggunakan bulan-bulan matahari yang terdiri dari 30 hari, mirip dengan Kalender Matahari Mesir. Zaddikim (disebut orang Saduki dalam Alkitab bahasa Inggris) adalah sebuah sekte yang terdiri dari para imam, pedagang, dan bangsawan. Nama mereka diambil dari Zadok, imam besar pada zaman Raja Daud. Y'chezkel (Yehezkiel 40:46; 43:19 & 44:10-15) memilih keluarga ini sebagai keluarga yang layak untuk dipercayakan mengendalikan Mikdash. Mereka adalah kelompok imam yang konservatif, yang berpegang pada doktrin-doktrin yang lebih tua.
Komunitas Qumran, yang terdiri dari para Zaddikim ini mengamati Kalender Yobel Matahari.
Moshe telah dididik sebagai seorang pangeran di Mesir. Pengetahuannya tentang kalender matahari jelas diwariskan kepada saudaranya, Aharon; dan pengetahuan ini tetap ada pada Aharon dan keimamannya. Mesir memiliki satu tahun yang terdiri dari 365 hari. Setiap empat tahun, kalender ini akan kurang satu hari dari siklus matahari. Kalender Yobel (matahari), dengan 364 hari, akan kurang lima hari dalam periode waktu yang sama. Namun, dengan mematuhi perintah Alkitab mengenai kapan memulai tahun, kalender ini akan tetap benar - dan Hari Raya akan jatuh pada hari yang sama dalam satu minggu setiap tahunnya.

Pada awalnya, tampaknya pengamatan Bulan Baru bukan untuk tujuan menentukan kalender - tetapi hanya agar Bulan Baru dapat diamati seperti yang diperintahkan oleh Hashem.Bahkan Mishna ("Tosefta Nazir") mengakui keberadaan tahun matahari dan menetapkan panjangnya 364 hari. Yehuda orang Persia, pada abad ke-9 Masehi, menulis bahwa orang Yahudi "selalu menghitung dengan bulan-bulan matahari" (Sachau, hal. 69). Hal ini tampaknya mengindikasikan bahwa Israel melakukan hal yang sama seperti Babilonia: menghitung tahun dengan kalender matahari, tetapi menggunakan kalender lunar untuk tujuan-tujuan keagamaan.

"Cendekiawan terkemuka Geza Vermes telah menulis 'Bagi Komunitas (Qumran), hal ini (kalender Lunar) merupakan kekejian bagi bangsa-bangsa lain dan secara langsung berlawanan dengan Hukum yang pasti dari mulut Tuhan. Mereka sendiri (Komunitas Qumran) mewarisi, mungkin dari kalangan imam, sebuah kalender matahari yang didasarkan pada hukum-hukum Cahaya Agung di surga (Kej. 1:14) di mana satu tahun dibagi menjadi lima puluh dua minggu secara tepat; menjadi, dengan kata lain, empat musim yang terdiri dari tiga belas minggu'" (Pfeiffer, hal. 75; Levy, 1983). Buku Profesor Universitas Ibrani, S. Talmon, "Dunia Qumran dari Dalam", berisi tabel yang menguraikan kalender matahari Yobel, yang tidak seperti kalender lunar Yudaisme Rabi, luar biasa dalam hal keteraturannya. Profesor Talmon menunjukkan bahwa hari pertama Tahun Baru selalu jatuh pada hari Rabu. Ini berarti Hari Pendamaian selalu jatuh pada hari Jumat; Sukkot pada hari Rabu; Pesach pada hari Rabu; dan Hari Raya Minggu pada hari Minggu. Shemaryahu Talmon. Dunia Qumran dari Dalam (Yerusalem, 1989).

Di antara gulungan-gulungan lain yang ditemukan di Qumran adalah Kitab Yobel (Sefer Yobel) dan Kitab Henokh; keduanya menjelaskan versi Ibrani dari kalender matahari. Hingga gulungan-gulungan ini ditemukan di Qumran, kitab-kitab ini hanya ada dalam bahasa Etiopia dan Yunani, sejak awal tahun 1800-an. Gulungan Bait Suci dari Qumran menegaskan bahwa ini adalah kalender yang digunakan oleh Komunitas; selain juga kalender yang digunakan oleh Zaddikim (Saduki). Encyclopedia Judaica menyarankan bahwa orang Yahudi Falasha menggunakan kalender Kitab Yobel, dan mendasarkan perayaan ritual mereka pada kalender tersebut (Vol. 10, hal. 326). Kenneth A. Strand (Strand, hal. 33-45) mengajukan argumen persuasif bahwa "kalender 'keimaman' matahari yang ditetapkan selama 364 hari ... bisa jadi diadopsi oleh segmen (Yahudi mesianik) awal." Karena Shavuot/Pentakosta selalu jatuh pada hari "Minggu" dalam kalender ini, Strand melihat adanya kemungkinan kesimpulan dalam pikiran beberapa orang bukan Yahudi untuk merayakan "hari Minggu."Jika kita dapat menganggap Kitab Yobel sebagai midrash, seperti yang tidak diragukan lagi dimaksudkan, kita menemukan bahwa kalender matahari terdiri dari 364 hari, dibagi menjadi empat musim yang masing-masing terdiri dari tiga bulan, tiga belas minggu untuk satu musim. Setiap bulan memiliki tiga puluh hari, dengan satu hari diselingi untuk masing-masing dari empat musim. Tepatnya ada lima puluh dua minggu dalam satu tahun, hari pertama bulan pertama selalu jatuh pada hari Rabu. Dengan demikian, festival-festival akan selalu berulang pada hari yang sama setiap tahunnya.

Tahun dimulai pada hari keempat dalam seminggu (Rabu) karena secara eksplisit tertulis dalam pasal pembuka kitab Kejadian: "Berfirmanlah Elohim: "Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam, dan jadilah benda-benda penerang itu sebagai tanda, sebagai musim-musim, sebagai hari-hari dan sebagai tahun-tahun... Dan jadilah demikian... Jadilah petang dan jadilah pagi, satu hari yang keempat" (ay. 14-19). Penjelasan tradisional untuk memulai setiap tahun dan musim pada hari ke-4 dalam seminggu ditemukan dalam Talmud ("Rosh Hashanah" 11a): menurut tradisi, dunia diciptakan pada (bulan pertama - Abib), dan karena era yang diakui dihitung dari peristiwa tersebut, sebuah upaya dilakukan untuk menghitung tanggal konjungsi yang memulai bulan pertama Abib. Hasil yang didapat adalah 4d, 9 jam, 642p, ... yaitu hari Rabu, 3 jam. 35'40" setelah tengah malam.Jadi, orang Ibrani kuno, yang percaya bahwa hari pertama tahun pertama akan dimulai pada hari ke-4 dalam satu minggu - memulai setiap tahun kalender pada hari ini dalam satu minggu. Ketika Kel. 34:18; 9:31 diperhatikan, tidak ada perhitungan yang diperlukan, karena pengamatan terhadap jelai setiap musim semi akan menjaga kalender tetap pada musim yang tepat dan memulai satu minggu yang diselingi kira-kira setiap tahun Sabat dan tahun Yobel. Tahun Yobel kemudian, dimulai pada hari "Rabu" dan selalu berakhir pada hari "Selasa".

Satu-satunya perubahan tahunan pada kalender ini adalah fase bulan, yang hanya akan ditempelkan pada kalender "Yobel" seperti halnya pada kalender Julian saat ini - membuat kalender "Yobel" lebih disukai daripada kalender yang umum digunakan saat ini di seluruh dunia.
Kita dapat membandingkannya dengan kalender Rabi'iyah saat ini, yang hanya 40% dari waktunya memenuhi aturannya sendiri sebagai kalender lunar karena "penundaan" ini:
A. "Yom Kippur tidak dapat mendahului atau mengikuti hari Sabat mingguan.
B. Hari raya terakhir Sukkot tidak boleh jatuh pada hari Sabat.
C. Pesach hanya dapat jatuh pada hari ke-2, ke-3, ke-6, atau ke-7 dalam satu minggu."
Penundaan-penundaan ini (dehioth) menyatakan bahwa bulan-bulan tidak akan dimulai pada hari yang tepat dari Bulan Baru. Dengan kata lain, kalender Rabi tidak didasarkan pada bulan atau Taurat. Kalender ini didasarkan pada Agama Misteri Babilonia, dan pada Talmud, yang disusun oleh orang-orang Farisi.

Kaum Zaddikim mengajarkan bahwa empat perempat dari Kalender Solar-Yubileum adalah empat musim perubahan iklim dan tumbuh-tumbuhan; bahwa alam semesta bergerak dalam keselarasan numerik yang sempurna; dan bahwa perhitungan tahun lainnya adalah salah. Mereka menekankan bahwa ada tepat 52 (4 x 13) minggu dalam setahun, dan bahwa mereka yang menggunakan kalender lunar mengamati Festival pada tanggal yang salah. Mereka juga mengajarkan bahwa Shavuot adalah tanggal 15 bulan ketiga. Tanggal ini dalam kalender Yobel selalu jatuh pada hari pertama dalam satu minggu. Juga, hari pertama dan terakhir Pesach selalu jatuh pada hari ke-4 dalam seminggu.
Orang-orang Farisi dan para rabi saat ini memahami "Sabat" sehubungan dengan penghitungan Omer, sebagai mengacu pada perayaan pertama Paskah. Oleh karena itu, penghitungan dimulai pada hari ke-16 bulan pertama, tetapi bukan pada hari tertentu dalam seminggu. Oleh karena itu, Shavuot akan jatuh pada hari keenam bulan ketiga, tetapi tidak pada hari tertentu dalam seminggu.
Orang Samaria memahami "Sabat" selalu sebagai hari Sabtu di dalam dan di akhir minggu Paskah ketika menggunakan Kalender Yobel. Hitungan lima puluh hari dimulai pada hari Minggu, tanggal 26 dan Shavuot ternyata selalu jatuh pada hari Minggu, hari ke-15 di bulan ketiga.
Para rabi, mengikuti tradisi orang Farisi menekankan bahwa Omer harus dipanen bahkan pada hari Sabat. Orang-orang Farisi akan mengadakan upacara yang rumit sebagai berikut:

"[Ketika berkas gandum dipanen] pada hari Sabat, ia akan berkata kepada mereka: Apakah hari ini hari Sabat? dan mereka akan menjawab: Ya! Apakah hari ini hari Sabat? dan mereka akan menjawab: Ya: Ya! Haruskah saya memanennya? Dan mereka akan menjawab: Panenlah! Haruskah saya memanennya? Dan mereka akan menjawab: Panen! Setiap item akan diulang tiga kali. Mengapa begitu banyak? Karena orang-orang Boethusian yang biasa mengklaim bahwa panen berkas gandum tidak dilakukan pada hari berikutnya dari hari raya." (Mishnah Menahot 10:3).

saulus · Nov 26, 2023, 11:30 AM

GULUNGAN TEMBAGA

Gulungan Tembaga dari Komunitas Qumran menawarkan bukti ini, karena para peneliti yang mempelajari Gulungan Tembaga telah menemukan Qetoret (Dupa Mikdash) yang ditemukan pada penggalian tahun 1992:
Diperkirakan 600 pon dari apa yang tampak seperti "tanah kemerahan" ditemukan di pintu masuk Utara Gua Kolom oleh para sukarelawan penggalian pada akhir musim semi 1992. Anggota tim melaporkan bahwa mereka mendeteksi bau kayu manis yang ada di dalam bahan tersebut. Analisis awal oleh Dr. Marvin Antelman dari Institut Wiezmann mengungkapkan bahwa temuan itu memang organik. "Kepadatan menunjukkan bahwa bahan yang lebih ringan dari air tidak termasuk dalam kategori tanah merah atau mineral merah......juga persentase abu yang tinggi merupakan ciri khas sumber tanaman." Antelman kemudian mengatakan kepada Jerusalem Post dalam sebuah berita tertanggal 1 Mei 1992, "Saya sangat gembira dengan penemuan ini." Dia menambahkan bahwa dia telah secara positif mengidentifikasi borit karshina (karsina lye) yang merupakan salah satu bahan yang disebutkan dalam Talmud.

Baru-baru ini, Dr. Terry Hutter melakukan analisis yang lebih mendalam dan menyatakan bahwa, "sampel rempah-rempah merah-coklat terdiri dari sembilan tanaman yang berbeda dan unik. Tanaman-tanaman tersebut dapat dikenali dari serbuk sari dan jenis makeral organiknya." Dr. Hutter mendaftarkannya sebagai berikut: Tiga jenis Kayu Manis, Kunyit, Balsam, Mur, Galbanum, Cassia, dan Kemenyan.
Jumlah dupa juga signifikan. Ini sesuai dengan jumlah yang dipersiapkan untuk satu tahun pelayanan harian di Bait Suci. Taurat hanya mencantumkan empat bahan untuk Qetoret. Mishna mencantumkan sebelas, selain garam Sodom dan alkali Karcina. Teks yang terakhir juga menceritakan tentang keluarga Avtinas dan bagaimana mereka ditugaskan untuk meracik bumbu-bumbu yang berharga ini. Aroma Qetoret dikatakan begitu kuat sehingga ketika sedang dipersiapkan, orang dapat mencium baunya sejauh Yerikho, 12 mil di sebelah utara Qumran.

Anehnya, ketika Muhammed edh-Dhib muda, menemukan Gulungan Naskah Laut Mati pada tahun 1947, hanya dua dari sepuluh guci tanah liat yang berisi sesuatu. Salah satu guci berisi Gulungan Kitab dan yang lainnya berisi "tanah kemerahan"; Shemen Afarshimon.

Shemen Afarismon, Minyak Urapan Suci, dari Bait Suci, ditemukan pada bulan April 1988 oleh tim penggalian VJRI. Setelah dilakukan pengujian intensif oleh Departemen Farmasi Universitas Ibrani, yang dibiayai oleh VJRI, zat di dalam kendi kecil itu terbukti benar merupakan Shemen Afarshimon dari Mazmur 133.
Minyak ini digunakan sebagai wewangian pada persembahan untuk memberikan aroma yang harum pada persembahan. Minyak ini juga digunakan sebagai Minyak Urapan Suci untuk para imam, nabi dan raja.
Penemuan minyak itu penting karena dua alasan. Ini adalah barang pertama yang ditemukan dari periode Bait Suci Kedua dan merupakan salah satu barang yang terdaftar di antara harta karun dalam Gulungan Tembaga.

Pada tanggal 15 Februari 1989, berita tentang penemuan ini disampaikan kepada publik oleh surat kabar New York Times. Selama beberapa minggu berikutnya, sebagian besar institusi media berita utama, ABC, CBS, NBC, dan CNN, menyiarkan berita tersebut di televisi nasional dan internasional. Pada bulan Oktober 1989, Majalah National Geographic memuat penemuan ini, diikuti oleh Majalah Omni pada bulan Desember di tahun yang sama. Banyak sumber berita lain yang memuat cerita ini untuk publikasi mereka. Hanya sedikit ahli yang mengakui pentingnya penemuan ini dalam kaitannya dengan identitas Komunitas Qumran, dan tidak ada yang mempertimbangkan kemungkinan bahwa ini adalah Imamat Mikdash yang sah. Namun, Allegro sangat jelas menyatakan bahwa hingga Pengasingan pertama, Israel mengamati Kalender Yobel matahari seperti yang diajarkan oleh Zaddikim (sambil berbicara tentang Komunitas Qumran sebagai "Essenes"). -- Namun, gulungan-gulungan kitab itu sendiri berbicara tentang Komunitas Qumran sebagai Anak-anak Zadok, Zaddikim (Orang-Orang Benar). Istilah Ibrani "Zaddikim" diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "Saduki". Mereka adalah garis keturunan yang sah dari imam besar yang diurapi Raja Daud, Kohen Gadol.

"Jelas dari Gulungan Kitab dan beberapa karya apokrif seperti kitab Jubilee dan Henokh, yang sudah lama dikenal tetapi sekarang diakui berasal dari kalangan Essene, bahwa para pengikut sekte ini merayakan hari raya keagamaan mereka menurut kalender berbasis matahari, sedangkan kultus Bait Suci resmi [selama Era Bait Suci Kedua] diatur menurut pengamatan bulan. Telah ditunjukkan bahwa, pada kenyataannya, sistem Essene adalah sistem yang lebih kuno dan tradisional, dapat ditelusuri dalam literatur setidaknya sampai masa Pembuangan, dan, seperti halnya banyak pemikiran Essene, berakar pada jantung kehidupan pertanian kuno Israel kuno. Pengadopsian resmi perhitungan bulan 'gaya baru' mungkin tidak lebih tua dari kepemimpinan Makabe di kemudian hari, ketika tampaknya lebih penting untuk mengintegrasikan Yudaisme lebih dekat ke dalam dunia Helenistik... Jika suatu bentuk kompromi kalender ganda pernah dicoba, pengaturan bulan Helenistik diikuti untuk tujuan diplomatik dan komersial, dan perhitungan matahari tradisional dipertahankan untuk penggunaan kultus, hal itu tampaknya tidak memuaskan kecenderungan puritan dari kaum Esseni" (Allegro, Mitos, hal. 34).

Pada awalnya, Israel menghitung waktu dan menetapkan hari raya menurut kalender matahari kuno yang digunakan oleh bangsa Sumeria atau Babilonia hanya untuk tujuan astronomi. Kalender ini sangat mirip dengan kalender matahari yang digunakan oleh orang Mesir selama 430 tahun penawanan Israel di sana. Karena orang Karaite dan Falashas tidak mengikuti arahan mazhab Farisi selama dan setelah Pembuangan di Babilonia; mereka tetap menggunakan Kalender "Yobel" surya. Kalender lunar pada awalnya hanya berguna bagi orang Babilonia untuk tujuan Agama Misteri Babilonia. Dengan mengamati tanggal-tanggal dalam T'nach yang digunakan para bapa leluhur kuno untuk bekerja dan memulai perjalanan, Anda dapat mengetahui kalender apa yang mereka gunakan. Hanya jika mereka menggunakan kalender Yobel, maka tanggal-tanggal mereka memulai perjalanan jatuh pada semua hari dalam seminggu kecuali hari Sabat. Semua orang yang mengikuti kalender bulan Rabi merayakan Hari Raya pada waktu yang salah.

Faktanya, selama masa pembuangan di Babilonia setelah Persemakmuran pertama, orang-orang Yahudi tidak hanya meninggalkan Kalender Ibrani dan adat istiadat - tetapi juga Abjad Ibrani. Apa yang saat ini kita anggap sebagai Abjad Ibrani, Adat Istiadat, dan Kalender - sebenarnya adalah Abjad Babilonia, dan Abjad Asyur (dalam hal abjad modern, Ksav Ashuris: Munk, hlm. 233). Aksara Ibrani modern disebut Ksav Ashuris karena berasal dari bahasa Asyur ("Sanhedrin", 21b - 22a). Taurat pertama kali ditulis dalam Ksav Ivri (Aksara Ibrani Kuno). Dari aksara kuno inilah orang Yunani mendapatkan alfabet mereka. Yudaisme Rabi meninggalkannya kepada orang-orang Samaria (menyebut mereka sebagai orang Kuth) yang konon karena "duniawi" dan "tidak sopan" ("Sanhedrin", 21b). Bahkan perintah Taurat untuk mengenakan rumbai-rumbai (tzit-tzit) dengan benang biru pada umumnya diabaikan saat ini. Hanya beberapa orang Yahudi ortodoks yang mulai kembali mengenakan tekhelet.
Namun mengenai kalender, Taurat mengajarkan bahwa matahari mengatur "hari-hari yang telah ditentukan" dan bulan, musim. Hari-hari tersebut ditentukan oleh perjalanan rangkaian tahunan matahari melalui 6 gerbang di ufuk timur.

saulus · Nov 24, 2023, 09:55 AM

KEKEJIAN YANG MEMBUAT SUNYI SENYAP

Orang-orang begitu terbiasa melihat para imam mati sehingga mereka mengikatkan tali di sekelilingnya dan, ketika mereka tidak keluar dari Ruang Mahakudus, orang-orang tahu bahwa mereka telah mati dan mereka kemudian ditarik keluar, karena tidak ada seorang pun yang diizinkan untuk masuk ke Ruang Mahakudus.
Dengan dikeluarkannya 4QMMT ("Surat Halakhah" dari Gulungan Kitab Laut Mati) pada tahun 1985, orang-orang Saduki yang diasingkan ke Qumran sekali lagi berbicara dari kuburan mereka. Surat tersebut menegaskan bahwa ketika bejana atas, sumber aliran cairan murni dan bejana bawah tidak murni, jika aliran tersebut menghubungkan kedua cairan tersebut, maka kenajisannya juga ada di bejana atas. Penegasan ini bahkan ditemukan dalam Mishnah: "Orang-orang Saduki berkata: 'Kami mengeluh terhadap kalian, orang-orang Farisi, karena kalian menyatakan bahwa aliran cairan (yang dituangkan) itu suci'". M Yadayim 4:7. Hukum-hukum mengenai Sapi Betina Merah juga dijelaskan menurut posisi Saduki.

Salah satu alasan HaShem menghukum mati 300 orang Perushim ini, yang merebut Dinasti Zadok dengan Dinasti Hasmonean; disebut sebagai "kontaminasi yang disengaja untuk melemahkan pengaruh orang-orang Saduki". Rabi Chaim Richman, dalam bukunya Misteri Sapi Merah - Janji Kemurnian Ilahi (vanity diterbitkan, 1997) menggambarkan kontaminasi yang disengaja ini (membuat Imam Besar menjadi tidak layak) sebelum dia meresmikan pembakaran sapi merah: "... Sementara itu, para penatua Israel meninggalkan Bait Suci lebih awal, dan telah sampai di Bukit Zaitun sebelum kedatangan imam dan rombongannya. Mereka menyeberangi jembatan dengan berjalan kaki, dan bukannya berkuda, untuk menunjukkan betapa mereka sangat menghargai perintah G-d. (sic)

"Di Tempat Pembakaran, mereka menunggu kedatangan prosesi. Mishna mencatat bahwa sebuah prosedur yang tidak biasa terjadi ketika sang imam sampai di sana: Setelah seminggu penuh dia dijaga dengan sangat hati-hati dari bayangan kenajisan sekecil apa pun, para penatua dengan sengaja mencemari dia! Sekali lagi, hal ini dilakukan karena adanya perselisihan serius antara orang bijak dan orang Saduki. Hukum Musa tradisional yang menyatakan bahwa pencelupan sudah cukup untuk menyucikan imam yang hadir, dan bahwa dia tidak perlu menunggu sampai matahari terbenam, tidak diterima oleh orang-orang Saduki. Dengan tidak menerima hukum tradisional apa pun, orang-orang Saduki menyatakan perang terhadap sistem yang ditetapkan oleh Tuhan Israel sendiri. (Untuk membuktikan dan mempertahankan otoritas dan keaslian hukum-hukum ini, orang-orang bijak sangat berhati-hati dalam acara yang penting dan bersifat publik seperti pembakaran sapi betina, untuk melemahkan pengaruh Saduki yang menghasut dengan publisitas terbesar, dan dengan cara yang paling mencolok.

"Orang-orang bijak Israel meletakkan tangan mereka di atas kepala imam. (Beberapa pendapat menyatakan bahwa dengan meletakkan tangan inilah mereka membuatnya najis; pendapat lain menyatakan bahwa mereka menyentuhnya dengan sumber kenajisan lainnya). Untuk memfasilitasi tujuan pemurnian segera dari kontaminasi ini (sehingga dia dapat membakar sapi betina secara langsung, tanpa menunggu, sesuai dengan pendapat para bijak yang berlaku), ada mikveh khusus yang dibangun di tempat ini untuk kohen membenamkan dirinya sebelum memulai tugasnya. Dengan tangan di atas kepalanya, para tetua menyatakan: 'Tuanku, Imam Besar! Celupkanlah dirimu sekali saja!

"Imam turun ke Ruang Perendaman dan menyucikan diri, lalu keluar dan mengeringkan diri. Melalui tindakan kontaminasi dan pemurnian ini, yang disaksikan oleh orang banyak di hadapan para tua-tua Israel, pengaruh orang-orang Saduki dan keputusan-keputusan mereka yang terlarang dan tidak berdasar dibungkam. Pada saat yang sama, dengan pengecualian dari perangkat yang disengaja yang memiliki penekanan pada satu titik halachic khusus untuk tidak menunggu sampai matahari terbenam, ciri khas dari keseluruhan prosedur adalah kemurnian dalam tingkat tertinggi (sic). Tindakan pencegahan yang paling rumit telah dilakukan untuk tujuan itu, seperti yang telah kita lihat di seluruh bagian." (penekanan ditambahkan).

Tentu saja, semua orang yang diperciki abu najis tersebut menjadi najis, dan ketika Imam Besar yang najis secara ritual dari dinasti Hasmonean yang merampas kekuasaan masuk ke dalam Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur, ia dipukul mati dan ditarik menjauh dari Hadirat dengan tali. Dengan demikian, kita pasti bertanya-tanya apakah seorang imam yang bijaksana akan berani menggunakan abu dari Mikdash Suci Kedua; bahkan jika abu itu ditemukan! Jika hal itu dilakukan, maka akan mendatangkan kutukan yang menimpa Dinasti Hasmonean yang murtad, jika Mikdash Suci Ketiga akan dibangun dan keimamatan dimurnikan serta dipulihkan: Sangatlah penting bahwa Halakhah dan kalender kuno harus dipulihkan, dan Imamat serta penyembahan di Bait Suci harus dijaga kemurniannya.

saulus · Nov 21, 2023, 11:34 AM

ORANG-ORANG FARISI,
Rabi Yudaisme modern adalah keturunan dari orang-orang Farisi, yang muncul (dengan nama) secara tiba-tiba dalam sejarah sebagai sebuah entitas yang berbeda pada masa Hasmonean, pada masa Yonatan Makabe (150 sM). "Sumber-sumber Rabi ini melacak sejarah mereka kembali ke 'Orang-orang dari Majelis Besar', yang dikatakan telah memberikan kepemimpinan agama bagi Israel pada periode Persia dan Helenistik awal.

" Ketika " Orang Farisi muncul pada zaman Hasmonean, mereka adalah bagian dari dewan pemerintahan yang berkoalisi dengan orang-orang Saduki, yang dengannya mereka berusaha untuk memajukan visi mereka tentang bagaimana Orang Yahudi harus hidup dan mengatur diri mereka sendiri." Encyclopedia Judaica menginformasikan bahwa nama Farisi berasal dari kata Ibrani "perushim"; yang berarti "mengusir". Pada awalnya, orang-orang Saduki mengusir para perushim dari Sanhedrin karena ide-ide sesat mereka. Para perushim yang "dibuang" ini, merebut Dinasti Zadok dengan Dinasti Hasmonean - dan hanya 35% dari mereka yang keluar dari Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur dalam keadaan hidup.

Gemara (Yoma 9a) menyatakan bahwa Mikdash Suci pertama di mana Dinasti Zadok melayani dan berdiri selama 410 tahun, hanya memiliki 18 Imam Besar yang melayani di dalamnya. Tosafot menyatakan bahwa Divrei Hayamim (I Tawarikh 5:36) bahkan merinci hanya delapan Imam Besar yang melayani.

Dalam Mikdash Suci yang kedua, yang berdiri selama 420 tahun, lebih dari 300 imam melayani. Jika Anda mengurangi 40 tahun yang dilayani oleh Simeon orang benar, 80 tahun yang dilayani oleh Imam Besar Yohanan, 10 tahun yang dilayani oleh Yishmael bin Fabi, atau, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang, 11 tahun yang dilayani oleh Guru Eleazar bin Charsum, dan kemudian menghitung jumlah imam besar sejak saat itu - Anda akan menemukan bahwa tidak seorang pun dari mereka yang menyelesaikan satu tahun masa tugasnya. The Jewish Press, Jumat, 9 Mei 1997 menyatakan: "Mereka semua meninggal ketika mereka memasuki Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur untuk berdoa bagi tahun yang baik bagi semua orang Yahudi. Ini terjadi karena mereka korup. Mereka membeli jabatan imam besar dengan uang dan juga menerima suap."

saulus · Nov 21, 2023, 11:26 AM

SADDUCEES
Nama Saduki diambil dari nama Zadok, imam besar Mikdash Yerusalem pada zaman Salomo. Namun, bukti apakah yang kita miliki bahwa para Zaddikim ini adalah imam yang sah, yang diusir dari Mikdash oleh sebuah sekte yang murtad? Bukti apa yang mereka tawarkan kepada kita bahwa hukum dan adat istiadat mereka menunjukkan keasliannya?
Bukti keaslian Zaddikim terletak pada bukti bahwa mereka adalah penjaga alat-alat yang benar dari Kultus Mikdash dari Bait Suci Pertama (Mikdash). Sejak zaman Raja Salomo, hampir tanpa gangguan hingga masa Pemberontakan Hasmonean, para Imam Zadokim telah memegang kendali atas Mikdash Yerusalem. Mereka melacak leluhur mereka kembali ke imam besar Zadok, yang memimpin di Mikdash Raja Salomo. Anggota kelompok inilah yang kemudian dikenal sebagai orang Saduki oleh orang Farisi. Dengan kata lain, orang Saduki adalah aristokrasi keimaman, Nabi Yehezkiel (Yeh. 44:9-16) menugaskan tugas-tugas keimaman secara eksklusif kepada keluarga ini.

Bahkan, menurut T'nach, hanya anak-anak Zadok (Zaddikim atau Saduki) yang akan memiliki hak untuk melakukan pengorbanan di Mikdash Baru; lihat Yeh. 40:46. Ini berarti bahwa Dinasti Zadok, Imam Besar Pertama di Mikdash, akan dipulihkan. Benda-benda ini akan mencakup benda-benda seperti dupa Mikdash, minyak urapan keimaman, abu Sapi Merah, dan Tabut Perjanjian.
Yosefus, yang merupakan seorang imam dari kaum Farisi yang tidak memiliki pengetahuan tentang Hukum Lisan yang diberikan di Gunung Sinai, menceritakan bahwa kaum Saduki mencerminkan tradisi-tradisi para Bapa leluhur, yang tampaknya merupakan cikal bakal Hukum Lisan, dan juga ditaati sebagai hukum oleh kaum Farisi. Maka dari itu, pada saat Mikdash Suci Pertama, tidak diajarkan bahwa Hukum Lisan diberikan kepada Musa di Gunung Sinai. Sebaliknya, sebuah badan hukum yang lebih kecil, pada saat itu, disebut sebagai TRADISI. Kedua kelompok menganut tradisi ini. Untuk membenarkan dan mengagungkan hukum mereka sendiri, orang-orang Farisi mulai menyebut hukum mereka sebagai Firman Allah. Dengan cara ini mereka menempatkan diri mereka di atas musuh mereka yang telah dikalahkan, yaitu orang-orang Saduki, dan menulis ulang sejarah. Akan tetapi, kebenaran telah kembali menggigit mereka dalam bentuk Gulungan Kitab Laut Mati milik orang-orang Saduki.

Lawrence Schiffman, Profesor Studi Bahasa Ibrani dan Yudaisme di Universitas New York di Departemen Studi Bahasa Ibrani dan Yudaisme dan juga di Departemen Bahasa dan Sastra Timur Dekat, berfokus pada Halakhah yang unik dan khas dari sekte Laut Mati. Dia memulai studi tentang materi hukum dengan disertasi doktoral pada tahun 1974, yang membahas tentang "Halakhah di Qumran."

Setahun kemudian, pada tahun 1975, disertasinya diterbitkan dalam sebuah buku dengan judul yang sama, yang membahas tentang "kerangka konseptual di balik materi hukum di korpus Qumran, bagaimana sekte tersebut memperoleh hukumnya, dan bagaimana para anggotanya memandang proses ini. Pada tahun 1991, ia ditunjuk untuk menjadi bagian dari tim yang menerbitkan dan meneliti Naskah Laut Mati. Schiffman mendapat penghormatan dari rekan-rekan sezamannya dalam penelitian Gulungan Kitab Laut Mati, sebagaimana dibuktikan oleh komentar Herschel Shanks dan Emanuel Tov di sampul buku terbarunya, "Reclaiming the Dead Sea Scrolls". Mengenai Sekte Qumran, dia mengatakan kepada kita bahwa: "Para anggota yang paling awal pastilah orang-orang Saduki yang tidak mau menerima penetapan status quo setelah pemberontakan Makabe. Kaum Makabe, dengan mengganti imamat besar Zadok dengan imamat besar mereka sendiri, menurunkan kaum Zadok ke posisi bawahan selama pemerintahan Hasmonean berlangsung. Bahkan setelah meninggalkan Yerusalem, sekte Laut Mati terus menyebut para pemimpinnya sebagai 'Anak-anak Zadok'. Mereka adalah orang-orang Saduki yang memprotes pemaksaan pandangan-pandangan Farisi di Bait Suci di bawah imam-imam Hasmonean."

Dari teks Fragmen Zadok yang ditemukan di Genizah Kairo, kita mengetahui bahwa "pada zaman dahulu kala, Israel tersesat." Akibatnya, G-d "menyembunyikan wajah-Nya" dan membiarkan penghancuran Mikdash Pertama pada tahun 586 SM, "namun masih ada sisa-sisa dari orang-orang yang dikalahkan," dan merekalah yang pada akhirnya membentuk sekte ini." Sekte Saduki di Qumran, dengan cara hidup dan keyakinan mereka, mengklaim sebagai sisa-sisa ini dan Israel yang sejati. Teks di bawah ini menjelaskan bahwa sekte ini muncul dari Israel (umat) dan dari Harun (imamat).
Teks ini juga memberikan tanggal kronologis pembentukan sekte Saduki Qumran: "Dan pada masa kemurkaan, tiga ratus sembilan puluh tahun setelah Dia menyerahkannya (Mikdash) kepada Nebukadnezar, Raja Babel, Dia mengingat mereka (Israel), lalu Dia membuat mereka (Israel) tumbuh dari Israel dan Harun, sebuah akar dari sebuah tanaman (yaitu sekte)." Fragmen Zadok 1:5-7.

saulus · Nov 18, 2023, 07:48 PM

MASA PEMBUANGAN YANG BERKEPANJANGAN

Mayoritas orang Yahudi memilih untuk tidak mengikuti Ezra ke Tanah Suci untuk membangun kembali Mikdash/Bait Suci Kedua. Meskipun komunitas-komunitas di pembuangan menyumbangkan dana dan sumber daya untuk proyek ini, mereka terlihat sangat enggan tinggal di kota yang hancur itu. Ezra, pemimpin generasinya, berbicara dengan keras tentang mereka yang tetap tinggal dan pada beberapa di antara mereka, bahkan melontarkan kutukan. Dunia Yahudi jauh lebih besar daripada yang dibayangkan:. Babylonia: (Irak modern) adalah komunitas Taurat utama dan menjadi tuan rumah bagi populasi Yahudi terbesar di dunia. Pada saat penghancuran Mikdash yang pertama, komunitas Babilonia sudah kuat dan siap untuk menerima dan mendukung para buangan yang baru. Adalah salah satu dari sekian banyak kebaikan Tuhan bahwa Dia mengatur agar para pemimpin Taurat dibawa ke Babel untuk mempersiapkan rumah, beberapa dekade sebelum massa orang buangan Yahudi tiba.
Afrika Utara:
Hingga hari ini, pulau Djerba adalah rumah bagi komunitas Yahudi kuno. Anehnya, mereka hampir semuanya adalah para imam (kohanim, beberapa yisroelim dan tidak ada leviim sama sekali. Legenda mengatakan bahwa Ezra mengutuk kaum Lewi di Djerba karena tidak pergi ke Yerusalem ketika mereka dibutuhkan. Ada juga legenda bahwa setiap orang Lewi yang pergi ke Djerba, akan mati dalam waktu satu tahun, kita tidak tahu secara pribadi siapa saja yang pernah mengalaminya.
Perancis:
Prancis, empat ratus tahun SEBELUM pembangunan Mikdash pertama.
Ada sebuah tradisi dari Sefer Meiros Eynayim (seorang komentator Shulchan Aruch, yang dikutip oleh She'eris Yisroel), bahwa ada anggota suku Benyamin yang melarikan diri dari perang saudara Yahudi - yang terjadi seratus tahun setelah eksodus dari Mesir (lihat Kitab Hakim-Hakim, bab 19 dan 20) - dan lari ke Prancis. Salah satu komunitas yang mereka dirikan adalah kota Worms yang terkenal (rumah Rashi). Sefer Meiros Eynayim berpendapat bahwa salah satu alasan mengapa kota Worms sangat menderita di tangan tentara salib abad pertengahan adalah karena nenek moyang mereka telah gagal menjawab permohonan Ezra untuk menjadi imigran bagi komunitas Yahudi yang masih baru di Yerusalem. Pengaruh orang bijak tua, Ezra, memang menjangkau jauh.

saulus · Nov 18, 2023, 05:51 PM

YEB
... Dan jika Anda berpikir bahwa Mikdash Yahudi di Alexandria itu aneh, tunggu sampai Anda mendengar tentang Yeb! Sekitar sembilan puluh tahun yang lalu, para arkeolog yang bekerja di dekat lokasi Bendungan Aswan (di Sungai Nil) saat ini, menemukan koleksi surat-surat papirus yang terawetkan dengan sempurna. Surat-surat itu tampaknya merupakan korespondensi para prajurit dari garnisun Persia yang ditempatkan di daerah itu menjelang awal periode Mikdash Kedua. Yang menarik bagi kami adalah bahwa para prajurit bayaran ini - dan keluarga mereka yang tinggal bersama mereka - adalah orang Yahudi! Mereka tinggal di kota garnisun selama beberapa generasi, terasing dari kehidupan Yahudi. Dengan membaca surat-suratnya (yang aslinya ditulis dalam bahasa Aram), kita dapat belajar banyak tentang kehidupan Yahudi pada masa itu. Salah satunya, orang-orang Yahudi ini memiliki kuil yang didedikasikan untuk penyembahan berhala. Rupanya, beberapa pengacau dari Mesir menghancurkan kuil mereka dan orang-orang Yahudi memohon kepada gubernur Persia di Aleksandria untuk mendapatkan izin membangunnya kembali. Mereka tidak berhasil. Kemudian mereka menulis surat kepada gubernur Yahudi di Yerusalem yang darinya mereka menerima izin untuk melakukan apa yang mereka inginkan. Dalam surat yang lain, imam besar di Yerusalem merasa perlu untuk memberitahukan kepada orang-orang Yeb bahwa hari raya Paskah sudah dekat dan dilarang untuk makan chometz selama seminggu penuh. Sulit untuk membayangkan ketidaktahuan yang menjangkiti orang-orang Yahudi seperti itu BAHKAN KETIKA MIKDASH MASIH BERDIRI!

saulus · Nov 18, 2023, 04:47 PM

SHIMON HATZADIK
Salah satu imam besar yang paling awal di Mikdash/Bait Suci Kedua, Shimon Hatzadik juga merupakan salah satu yang paling terkenal. Shimon-lah yang memperlihatkan gambaran seorang pria kudus/suci yang berpakaian putih setiap Yom Kipur saat dia meninggalkan ruang maha kudus (pada tahun ke-40, tahun terakhir hidupnya, gambar itu berwarna hitam - TB Menachos 109b). Shimon-lah yang, sepanjang masa jabatannya sebagai imam besar Godol, berjasa karena minyak di dalam cawan "barat" menora menyala lebih lama daripada yang lain (meskipun dinyalakan terakhir), sebuah keajaiban yang jelas dan terjadi setiap hari (TB Yoma 39a).

Shimon yang masih sangat muda itulah yang memimpin iring-iringan orang-orang bijak Yerusalem untuk menyambut kaisar agung, Aleksander. Orang Yunani itu, sejauh yang diketahui, berencana untuk menghancurkan Yerusalem dan mengakhiri apa yang dilihatnya sebagai perlawanan terhadap kekuasaannya. Sebagai kepala pasukannya yang besar, dengan menunggang kudanya yang tinggi, Aleksander sepertinya tidak akan memberikan banyak waktu bagi orang-orang Yahudi untuk mengajukan pembelaan. Namun, wajah Shimon-lah yang mengilhami sang raja untuk turun dari kudanya dan berlutut di tanah di hadapan sang Rabi. "Wajah ini," kata Aleksander, "menampakkan diri kepadaku sebelum setiap pertempuran yang aku menangkan..." (TB Yoma 69a). Shimon-lah yang memperkuat tembok-tembok Kota Suci, dan dengan tembok-tembok itu, hati orang-orang Yahudi yang putus asa yang telah meninggalkan segalanya untuk tinggal di dekat Mikdash. Shimon Hatzadik, seorang Saduki dari Garis Zadok menjabat sebagai Imam Besar selama 40 tahun. Dialah yang, lebih dari siapa pun, membangun fondasi kehidupan Yahudi di Israel selama empat ratus tahun ke depan, dan lebih jauh lagi, menentukan corak kehidupan Yahudi hingga hari ini, namun dia juga mengalami pergumulan pribadi.

CHONYO
Adalah suatu ironi besar dalam sejarah, Shimon Hatzadik, salah satu guru terbesar bangsa Yahudi, tampaknya memiliki setidaknya satu putra yang entah bagaimana tidak tahu apa-apa tentang Taurat. Talmud (Menachos 109b) meninggalkan kita dengan kisah Shimon, yang menjelang kematiannya, menginstruksikan putranya yang lebih muda, Chonyo, untuk mengambil alih sebagai imam besar. Chonyo, tampaknya, tidak ingin mempermalukan kakaknya, Shimi, dan menyerahkan jabatan tersebut. Namun, ketika hari semakin dekat bagi Shimi untuk mengemban tanggung jawab barunya, Chonyo menyesali kemurahan hatinya. Dia merencanakan agar kakaknya dikeluarkan dari posisi tersebut - dan bahkan kalau perlu dibunuh! Bagaimana dia melakukannya? Mengetahui bahwa saudaranya hanya mengetahui sedikit tentang layanan Mikdash, Chonyo menawarkan untuk menginstruksikan Shimi tentang detail layanan induksi. "Kenakan pakaian ini," katanya kepada kakaknya, sambil menyerahkan pakaian wanita, "dan temui aku besok pagi di halaman Mikdash." Keesokan harinya, Chonyo menunggu kedatangan kakaknya bersama para imam lainnya. Ketika Shimi datang, dengan pakaian yang sama dengan dirinya, Chonyo menunjuk dan berteriak: "Lihatlah pria itu! Dia berjanji kepada istrinya bahwa sebagai tanda cintanya kepada istrinya, dia akan mengenakan pakaian istrinya pada hari dia menjadi imam besar!"

Para imam lainnya mengejar Shimi, berniat menghukumnya karena telah mempermalukan Mikdash. Namun sebelum mereka bisa berbuat apa-apa, Shimi berhasil mengetahui apa yang telah terjadi dan menceritakan keseluruhan kisahnya. Kini perhatian para imam kembali tertuju pada Chonyo, pelaku sebenarnya... Pada saat semua debu telah mengendap, saudara laki-laki Shimon Hatzadik, Eliezer, yang menggantikan sebagai Kohen Godol dan Chonyo melarikan diri ke Alexandria, Mesir. Sesampainya di sana, Chonyo membangun sebuah altar dan mulai menarik pengikut di antara orang-orang kafir setempat, tujuannya adalah untuk mengajarkan orang-orang tentang penyembahan yang benar kepada Sang Pencipta. Tidak ada orang Yahudi yang mempersembahkan kurban di mezbah ini karena kurban Yahudi di luar Mikdash di Yerusalem dilarang keras. Akhirnya, Chonyo kembali ke Yerusalem dan mengambil posisi sebagai imam besar yang telah hilang bertahun-tahun sebelumnya. Tiga generasi kemudian, Chonyo yang lain (keturunan langsung dari putra Shimon Hatzadik) pergi ke Mesir. Dia juga membangun sebuah altar - yang sebenarnya merupakan replika dari Mikdash di Yerusalem - dan di sana orang-orang Yahudi mempersembahkan kurban (terlarang) mereka sendiri. Begitulah keadaan komunitas Yahudi Aleksandria yang aneh.

saulus · Nov 18, 2023, 10:40 AM

MIKDASH KEDUA
Taurat menceritakan bahwa ketika Mikdash Kedua diresmikan, suara-suara sukacita dari orang-orang Yahudi yang berbahagia ditenggelamkan oleh tangisan kesedihan dari orang-orang tua yang mengenang kemuliaan Mikdash Salomo. Tidak ada banyak uang di Yerusalem pada tahun-tahun itu, dan lebih buruk lagi, tidak ada banyak orang Yahudi; sebagian besar telah memutuskan untuk tetap tinggal di komunitas-komunitas Taurat yang kuat di pengasingan daripada menghadapi bahaya dan ketidaknyamanan dalam bermukim di Tanah Suci. Seolah-olah itu belum cukup, iklim politik lokal pada saat kelahiran persemakmuran kedua masih jauh dari stabil. Kussim (orang Samaria), yang berjuang untuk mendapatkan dukungan dari raja Persia, berperang secara fisik dan politik melawan komunitas Yahudi yang rapuh. Komunitas itu sendiri kecil dan terkadang sangat lemah karena ketidaktahuan akan perintah Taurat dan bahkan perkawinan campur (Nechemiya 9, 2).

Hasil dari semua kekacauan itu adalah sebuah Mikdash yang - meskipun megah - tidak dapat dibandingkan dengan pendahulunya. Bagaimana bisa sebaliknya? Para tukang benar-benar harus melakukan pekerjaan mereka dengan pedang di satu tangan (Nekhimya 4, 15) dan perkakas di tangan lainnya. Mikdash kedua ini tidak memiliki tabut (tabut itu telah dikuburkan beberapa dekade sebelum penghancuran sebelumnya untuk melindunginya dari tangan musuh); imam besar tidak memiliki penutup dada untuk berkonsultasi dengan nasihat G-d (entah batu-batu itu hilang atau, menurut pendapat lain, ada di sana, tetapi tidak menyala untuk menjawab pertanyaan); ada lebih sedikit mukjizat terbuka yang dapat digunakan untuk melihat kehadiran Ilahi dan bahan serta arsitektur bangunan itu sendiri mengecewakan. Tetapi itu lebih baik daripada pengasingan.

Faktanya, seluruh periode kekaisaran kedua adalah semacam pengasingan. Para orang bijak, yang dipimpin oleh 120 anggota Anshei Knesset Hagadol (Anggota Majelis Agung), benar-benar menggunakan tahun-tahun Persemakmuran Kedua sebagai persiapan untuk pengasingan yang lebih lama yang mereka tahu akan datang. Badan inilah yang, di antaranya, melembagakan sebagian besar siddur (buku doa) yang kita miliki saat ini.Tahun-tahun itu merupakan tahun-tahun yang penuh kemunduran bagi bangsa Yahudi. Di ujung cakrawala terbentang pengasingan yang tampaknya tak berujung. Masa depan tampak suram dan berbagai kekuatan dunia (Persia, Yunani, dan Romawi) juga tidak akan membiarkan negeri kecil ini dan rakyatnya menikmati masa kini. Namun, tanpa keberadaan para pemimpin besar kita, seperti Shimon Hatzadik, Shemaya dan Avtalion, Hillel dan Shamai serta Guru Akiva, bangsa kita mungkin sudah lama ditelan oleh waktu. Hanya Taurat - Taurat para pemimpin tersebut - yang bertindak sebagai mercusuar di malam yang gelap untuk mendefinisikan kita sebagai sebuah bangsa dan menunjukkan kepada kita jalan yang harus diikuti.

saulus · Nov 16, 2023, 11:18 AM

" PENEMUAN TERBARU Di Qumran pada tahun 1947, ditemukan gulungan-gulungan apokaliptik, dan di antaranya adalah Kitab Yobel dan tulisan-tulisan Mikdash Kedua Henokh I yang membahas tentang kalender dan sistem penanggalan yang digunakan orang-orang ini. Para ahli telah memperhatikan Kalender Apokrifa sebelum penemuan ini, namun ketertarikan mereka kembali muncul dengan ditemukannya gulungan-gulungan yang digunakan oleh sekte Qumran. Kalender ini didasarkan pada 364 hari per tahun. Tahun ini dibagi menjadi empat periode (sesuai dengan empat musim dalam setahun), dengan 13 minggu atau 91 hari di setiap periode. Ada 12 bulan dalam setiap tahun atau total 52 minggu. Dengan menggunakan ukuran yang tepat ini dan memulai tahun pada hari Rabu tepat setelah titik balik musim semi, hari-hari suci jatuh tepat pada hari yang sama, di bulan yang sama, setiap tahun.
Kalender ini memerlukan penelitian yang ekstensif, karena sekarang ada banyak bukti bahwa kalender ini adalah kalender yang digunakan oleh Abraham, Raja Salomo, Raja Daud, dan Imam Besar Zadok dalam Mikdash Suci Pertama. Kalender yang berbeda digunakan di Mikdash Kedua, tetapi Mikdash tersebut tidak memiliki Hadirat, Tabut Perjanjian, dan tidak ada sarana bagi para imam yang murtad untuk berkomunikasi secara langsung dengan Tuhan. Faktanya, tercatat bahwa 300 imam besar selama periode Mikdash kedua, meninggal ketika mereka masuk ke Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur. Ada sesuatu, mungkin banyak hal, yang salah dengan Kultus Mikdash Kedua.

Sebuah tim cendekiawan ditunjuk untuk mempelajari gulungan-gulungan tersebut pada tahun 1952. Mereka menjadi kelompok elit dan tertutup. Pada tahun 1991, monopoli ini dipatahkan secara efektif ketika Perpustakaan Huntington di California mengumumkan bahwa mereka akan mengizinkan akses publik ke koleksi foto-foto Gulungan Kitab Laut Mati. Hal ini segera diikuti dengan penerbitan Edisi Faksimili oleh Biblical Archaeology Society di Washington, D.C. Hingga saat itu, para sarjana yang sebelumnya mengendalikan akses ke Gulungan Kitab telah menyatakan secara terbuka bahwa tidak ada yang menarik dari Gulungan Kitab yang belum diterbitkan dan tidak ada yang memberikan penjelasan lebih lanjut tentang kebangkitan Yudaisme dan Kekristenan di Palestina. (Gulungan Naskah Laut Mati yang Tersingkap, Profesor Robert Eisenman & Michael Wise).
Talmud tidak menjelaskan kalender ini dengan tepat, tetapi menyebutkan perdebatan tentang kalender antara orang Farisi dan Saduki.

saulus · Nov 16, 2023, 11:16 AM

Sebagai titik tolak, saya telah memilih satu subjek yang spesifik. Aspek ini - salah satu aspek yang paling sentral - dalam perdebatan antara kedua kelompok ini - adalah mengenai kalender: sebuah subjek yang sangat penting dalam Yudaisme hingga hari ini. Dengan demikian, pembaca harus menyadari pentingnya kalender bagi Yudaisme; dan bahwa maksud penulis bukanlah untuk mendiskreditkan, tetapi untuk membangun masa depan dengan benar.
Di masa depan kita ada masa Restitusi. Restitusi ini tidak boleh dibangun di atas kesalahan-kesalahan yang menjadi penyebab terjadinya peristiwa 9 Av dan penghancuran Beit HaMikdash. Kebenaran harus tetap bertahan, berapa pun harga yang harus dibayar untuk mengenang Mazhab Hillel, Mazhab Shamai, Saduki, atau Farisi. Bagaimanapun juga, kebenaran yang mendasarinya adalah bahwa mereka pada akhirnya tidak lebih dari sekadar partai-partai politik yang berlawanan yang menggunakan alat yang sama dengan yang digunakan oleh partai-partai politik saat ini. Pada akhirnya, mereka berdua menjadi karikatur seperti gajah dan keledai saat ini. Pada awalnya, yang pertama mengupayakan kerohanian bagi Israel; yang kedua datang untuk mempromosikan pemerintahan pusat yang kuat dan legislasi untuk melawan Helenisme.
Toynbee menulis dalam bukunya tentang budaya Yunani, bahwa dosa utama budaya Yunani - dari sudut pandang Kristen - adalah humanismenya. Helenisme menjunjung tinggi manusia dan memandang dunia melalui kacamata manusia. Bersama dengan meninggalkan semua perasaan takut yang primitif yang terkait dengan paganisme, transisi ke humanisme Yunani ini telah menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada konsep kekudusan yang dipegang oleh orang-orang Saduki.
Di dalam Helenisme Yunani, rasa kagum - bukan rasa takut primitif dari para penyembah berhala mula-mula, tetapi rasa takut religius yang sejati, rasa kagum yang terkait dengan "Kudus, kudus, kudus adalah Hashem semesta alam," G-d yang Mahatinggi - ini berkurang dan lenyap. Ketika kita melihat tuhan sebagai manusia (hanya sedikit lebih canggih, mungkin) atau sebagai abstraksi filosofis, maka tidak ada lagi ruang untuk rasa takut, kagum, atau keagungan.
Hal ini menyebabkan penghapusan dalam budaya Yunani sebuah kategori yang fundamental bagi kita: perintah. Di dunia kita, manusia melihat dirinya pertama-tama dan terutama sebagai seseorang yang diperintahkan, sebagai pembawa misi Ilahi, sebagai pengemban tugas yang harus dipenuhi. Konsep ini secara umum tidak ada dalam dunia Yunani klasik Plato dan Aristoteles, dan untuk memperjuangkan konsep inilah orang-orang Farisi menjadi kekuatan politik.
Tampaknya pembenaran yang NYATA untuk Hukum Lisan yang "diilhami" - adalah karena hukum ini mengajarkan kalender lunar-matahari. Tampaknya juga bahwa pembenaran yang NYATA untuk kalender lunar-matahari - adalah bahwa kalender tersebut didefinisikan dalam Hukum Lisan. Ketika kedua pembenaran ini digabungkan, keduanya tidak memberikan keyakinan yang kuat. Ketika diajukan pertanyaan, "Apakah ada pembenaran yang NYATA untuk ajaran bahwa Talmud (Hukum Lisan) diberikan kepada Musa pada saat yang sama dengan pemberian Taurat? Bagian mana dari Hukum Lisan yang BENAR-BENAR diberikan ketika Taurat diberikan?" Rabi Mordechai Becher dan para rabi di Lembaga Ohr Somayach, Yerusalem, memberikan jawaban berikut ini, yang menegaskan kesimpulan di atas:
"Pertanyaan yang bagus, yang sulit dijawab melalui email. Saya menyarankan sebuah buku berjudul "Rantai Tak Terbatas: Taurat, Mesorah dan Manusia" oleh Guru Natan Lopez-Cordoza. Saya akan mencoba menjawab pertanyaan Anda secara singkat - Untuk membaca Taurat tertulis yang tanpa huruf hidup atau tanda baca, diperlukan tradisi lisan. Selain itu untuk penekanan, emosi, jeda dan kesinambungan serta untuk definisi hukum, seperti Bekerja pada hari Sabat, penderitaan pada hari Yom Kippur, kehidupan, hari, dll. Dengan kata lain, Taurat tidak dapat dimengerti tanpa tradisi lisan. Apakah sang penulis bersikap kejam? Ataukah Dia memberikan penjelasan tambahan? Kami mengatakan bahwa Hukum Lisan adalah penjelasan dari Penulis Taurat tentang Hukum Tertulis. Bahkan, hal ini disebutkan dalam Taurat itu sendiri - "Dan haruslah engkau menyembelih kambing domba dan lembu sapimu ... seperti yang kuperintahkan kepadamu" - Ulangan 12:21 meskipun tidak ada satu pun dari hukum tertulis yang menjelaskan cara penyembelihannya. Selain itu, ada sejumlah bukti yang menunjukkan adanya tradisi lisan kuno."
a.      "Penerimaan yang seragam terhadap prinsip-prinsip dasar. (Bahkan Karaite dan Saduki) oleh komunitas Yahudi di seluruh dunia sepanjang sejarah.
b.      "Artefak-artefak yang mendahului redaksi Mishnah, misalnya Tefilin, Mikvaot - yang sesuai dengan persyaratan hukum lisan. (Yadin, Qumran, Masad)
c.      "Terjemahan Yunani Septuaginta. mis. tashbitu = hancurkan (Keluaran 12:15, B.T. Pesachim 21a - biasanya sejalan dengan lisan "hari setelah Sabat" (Imamat 23:11) = "hari setelah Paskah".
Karya-karya Helenistik.
d.      "Para nabi menerima Hukum Lisan sebagai sesuatu yang diberikan. Misalnya, mengangkut dan berniaga pada hari Sabat (Yeremia 17:21-22)
e.      "Pangeran Yehuda hidup di Kekaisaran Romawi, kebanyakan orang Yahudi hidup di Kekaisaran Persia. Namun demikian, Mishnah diterima secara universal.
f.       "Konsistensi dan universalitas kalender yang kompleks di antara semua komunitas, bahkan tanpa komunikasi. Dan seluruh kalender didasarkan terutama pada tradisi lisan.

saulus · Nov 16, 2023, 10:46 AM

This is difficult because the "Oral Tradition", now called the Mishnah or the "Oral Law", developed as a sage was assigned to teach in an Academy during Shabbat, where he expounded the Scriptural lesson. His ideas then became known to all the others and what he said became part of the stream of an Oral Tradition passed on from one to the other and from generation to generation. Later, to enforce observance of the sage's teaching, it was taught that the Oral Tradition Law was given at Sinai. It was not written down until the beginning of the Third Century CE, by Judah ha-Nasi (Judah the Prince).
This was more than a thousand years since the giving of the written Torah. The truth is that the Mishnah developed over a period of a thousand years. We surely need the Mishnah, but to say it was given at Sinai is an unacceptable stretch. The tradition of the Mishnah is vital to our understanding; but now we must consider the evidence of a tradition more than a thousand years older, and that which properly explains the words of the Torah Itself: the calendar of the Sadducees.

terjemahan :
Hal ini sulit dilakukan karena "Tradisi Lisan", yang kini disebut Mishnah atau "Hukum Lisan", berkembang ketika seorang bijak ditugaskan untuk mengajar di sebuah akademi pada hari Sabat, di mana ia menguraikan pelajaran Kitab Suci. Ide-idenya kemudian dikenal oleh semua orang dan apa yang dikatakannya menjadi bagian dari aliran Tradisi Lisan yang diteruskan dari satu orang ke orang lain dan dari generasi ke generasi. Kemudian, untuk menegakkan ketaatan pada ajaran orang bijak, diajarkan bahwa Hukum Tradisi Lisan diberikan di Sinai. Hukum ini baru dituliskan pada awal abad ke-3 Masehi, oleh Yehuda ha-Nasi (Yehuda sang Pangeran).

Ini terjadi lebih dari seribu tahun sejak pemberian Taurat tertulis. Yang benar adalah bahwa Mishnah berkembang selama seribu tahun. Kita tentu saja membutuhkan Mishnah, tetapi mengatakan bahwa Mishnah diberikan di Sinai adalah hal yang tidak dapat diterima. Tradisi Mishnah sangat penting bagi pemahaman kita; tetapi sekarang kita harus mempertimbangkan bukti-bukti dari sebuah tradisi yang berusia lebih dari seribu tahun lebih tua, dan yang dengan tepat menjelaskan kata-kata Taurat itu sendiri: kalender orang Saduki.

Siapakah Saduki yang dimaksud ???

Kita jangan cepat-cepat mengambil kesimpulan itu adalah kaum saduki di zaman Yesus yang menguasai Bait Suci ...

Kita sungguh-sungguh harus menggali ke dalam sejarah kaum ini ... dari awal imamat Harun ... dan suksesinya ... barulah kita akan mendapat informasi yg tepat dan seimbang ...

Pada masa-masa sebelumnya juga terdapat dua aliran pemikiran, yaitu aliran Saduki (Imamat Zadok), dan aliran Farisi (Imamat Hasmonean). Baik Mazhab Hillel maupun Mazhab Syamai berasal dari kaum Farisi, yang pada masa lalu, tidak menganggap "pendapat-pendapat yang saling bertentangan dalam Taurat saling melengkapi dan bukannya eksklusif" sehubungan dengan kaum Saduki. Karena kesalahan dan kebencian politik antara kedua kelompok ini, Bait Suci dihancurkan. Pada masa "Pemulihan Segala Sesuatu" ini, kita harus memperbaiki kesalahan ini sebelum kita mulai membangun Beit HaMikdash Ketiga.

Analisis yang tepat mengenai hubungan antara dunia kita dan dunia orang Saduki kuno membutuhkan jenis survei menyeluruh yang hanya dapat dilakukan oleh seorang ahli Taurat, yang fasih berbahasa Ibrani. Saya tidak memiliki alat ini. Paradoksnya di sini adalah bahwa seseorang yang memiliki kualitas dan alat yang tepat akan begitu tenggelam dalam prasangka negatif terhadap studi yang obyektif, sehingga ia tidak akan mampu melakukan penyelidikan dari sudut pandang yang tidak bias.

Wajar jika sejak kecil, kita membawa serta beban budaya (tentunya dengan akar sejarah yang dalam) yang menggambarkan orang-orang Saduki sebagai musuh. Akibatnya, budaya ini biasanya digambarkan secara luas dan jelek, mengidentifikasikan budaya dan tradisi Saduki secara umum dengan gagasan-gagasan kasar yang sebagian besar tidak didukung oleh fakta.

Kerugian dari pendekatan semacam itu sebenarnya ada dua. Pertama, pendekatan ini tidak memungkinkan kita untuk sampai pada inti permasalahan dan menghalangi kita untuk memahami signifikansi penuh dari konflik antara dua subkultur yang berbeda ini dengan cara yang mendalam. Mengubah lawan menjadi "manusia jerami" membuat kita lebih mudah untuk menghadapinya, tetapi pertempuran yang sebenarnya - dalam hal keyakinan dan kepercayaan, filosofi dan budaya - tidak pernah dibahas. "Eleh VaEleh Divei Elokim Chaiim"

Selain itu, membangun tembok di antara kita dan bagian dari "akar" kita ini dapat membuat kita secara sukarela memotong diri kita sendiri dari kekayaannya yang besar.

Pertimbangkanlah bukti-bukti dalam Gulungan Kitab MMT dan Buku Pedoman Disiplin. Sebagai contoh, Bani Zadok (Saduki) mempertahankan tradisi pakaian lenan putih imamat bahkan dalam pembuangan mereka ke Qumran. Imam jahat (Farisi) di Yerusalem telah meninggalkan perintah Taurat untuk mengenakan pakaian lenan putih keimaman.