Tzedek vs. Tzedakah: Keadilan vs. Amal

[DEO Gratia]

Google Translate Service on URL: https://www-myjewishlearning-com.translate.goog/article/tzedek-vs-tzedakah-justice-vs-charity/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=id&_x_tr_hl=en&_x_tr_pto=op,wapp

Tzedek vs. Tzedakah: Keadilan vs. Amal

OLEH ADINA GERVER
Keduanya adalah tentang memperbaiki kesalahan yang terlalu meresap di dunia kita.

Komentar tentang Parashat Devarim, Ulangan 1:1 - 3:22

Istilah tzedakah , umumnya dipahami sebagai "amal," berfungsi sebagai menangkap semua untuk banyak perintah alkitabiah yang dirancang untuk membantu orang miskin, termasuk meninggalkan sisa panen dan tepi ladang untuk orang miskin tzedek ", yang memiliki akar kata yang sama dengan (Imamat 19:9-10, 23:22), memberikan pinjaman tanpa bunga (Keluaran 22:24), mengampuni pinjaman, dan persepuluhan (Ulangan 15:1-11dan Ulangan 26:12-13).   Kata "tzedaka , muncul dengan membawa arti "keadilan" yang sekarang umum untuk pertama kalinya di Parashat Devarim.  Meskipun terkait erat secara linguistik, kedua konsep ini masing-masing memiliki cita-cita kebenaran yang berbeda dalam Torah dan di mata para rabi.

Hubungan & Kedekatan

Salah satu cara kewajiban tzedakah telah diartikulasikan adalah melalui pemberian prioritas berdasarkan hubungan dan kedekatan. Membaca perintah untuk "meminjamkan uang kepada umat-Ku...[dan] tidak meminta bunga dari mereka," (Keluaran 22:24). Rabi Joseph, seorang abad ke-4 membaca perintah untuk "meminjamkan uang kepada umat-Ku...[dan] tidak menarik bunga dari mereka," (Keluaran 22:24) Rabi Joseph, seorang bijak talmud , mengatakan bahwa ungkapan "Umat-Ku" mengajarkan kita bahwa:

"[Diberi pilihan antara memberikan uang kepada] seorang Yahudi dan non-Yahudi – Yahudi memiliki preferensi; si miskin atau si kaya—yang miskin didahulukan; orang miskin Anda [yaitu kerabat] dan orang miskin [umum] di kota Anda – orang miskin Anda didahulukan; yang miskin di kotamu dan yang miskin di kota lain—yang miskin di kotamu sendiri memiliki hak sebelumnya." (Talmud Babilonia, Bava Metzia 71a)

Pengesahan pengutamaan orang-orang terdekat Anda dalam tzedakah ini sangat berbeda dengan amanat tzedek yang muncul dalam parsyah kami, di mana Allah dengan jelas melarang pilih kasih dalam mengadili sengketa hukum:

"[Hakim harus] ...memutuskan secara adil antara siapa pun dan sesama orang Israel atau orang asing. Anda tidak boleh memihak dalam penilaian: dengarkan baik-baik. (Ulangan 1:16-17)

Sifat Kewajiban

Mengapa, dalam memberikan tzedakah, perasaan tanggung jawab pribadi kita terhadap orang-orang terdekat kita dibiarkan mendominasi, sedangkan dalam menilai–tzedek–kita diperintahkan untuk mengabaikan perasaan-perasaan yang muncul dari lingkaran kewajiban konsentris yang sangat nyata di sekitar kita?

Perbedaannya mungkin terletak pada sifat kewajiban yang berbeda. Perintah untuk memberi dengan murah hati ditujukan kepada individu dan bergantung pada kesediaan mereka yang tidak mementingkan diri untuk membagikan kekayaan mereka. Para rabi mengerti bahwa jika kita merasa kekerabatan dengan penerima, kita memberi lebih banyak; pemahaman mereka tentang sifat manusia memungkinkan tarikan hubungan pribadi mempengaruhi bagaimana dan kapan individu memilih untuk memberi.

Tidak demikian halnya dengan perintah untuk menegakkan sistem pengadilan yang adil, yang ditujukan kepada seluruh masyarakat, di mana tidak ada ruang bagi perasaan kedekatan atau tanggung jawab individu terhadap kelompok tertentu, baik itu keluarga, tetangga, kaya, maupun miskin. Sebaliknya, sumber-sumber Yahudi menekankan bahwa sistem pengadilan yang tidak memihak adalah semua yang ada untuk melindungi hak-hak minoritas asing terhadap hak saudara laki-laki hakim.

Sayangnya, kebanyakan orang miskin saat ini—empat miliar di seluruh dunia—tinggal di luar naungan hukum. Berpartisipasi dalam ekonomi informal dan rentan terhadap pelecehan dan penindasan, mereka tidak memiliki hak dan perlindungan hukum yang memungkinkan mereka untuk sejahtera.

Bagi kaum miskin yang terpinggirkan, tzedek berarti lebih dari sekadar memastikan bahwa hakim tidak memihak. Ini berarti memastikan bahwa pengadilan dapat diakses secara geografis; bahwa orang-orang dididik tentang hak-hak hukum mereka dan bagaimana sistem peradilan berfungsi; dan bahwa mereka yang tidak memiliki kemampuan finansial dapat memperoleh perwakilan hukum.

Sistem pengadilan yang adil tidak hanya merupakan komponen penting dari setiap masyarakat yang adil dan diperlukan untuk melindungi hak-hak orang yang kurang mampu, tetapi juga penting untuk mengentaskan kemiskinan dalam jangka panjang. Menurut Perserikatan Bangsa-Bangsa, adalah hak untuk "menjamin semua yang lain", menciptakan kondisi yang menjamin keberhasilan inisiatif pembangunan.

Pembentukan sistem peradilan yang adil di negara-negara yang kekurangannya memerlukan kerjasama antara pemerintah lokal dan nasional, organisasi internasional seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa, asosiasi pengacara regional, dan organisasi lokal yang dapat memantau proses peradilan dan memberdayakan anggota masyarakat untuk memahami hak-hak hukum mereka. LSM akar rumput di seluruh dunia bekerja untuk mendidik masyarakat tentang hak-hak hukum mereka dan membantu mereka mengatasi pelanggaran hak-hak mereka di pengadilan.

Tzedek dan tzedakah jelas terkait, dan tidak hanya secara linguistik. Pada intinya, tzedakah bukan tentang pemberian kepada orang miskin yang dipaksa oleh rasa kasihan atau kewajiban; pada intinya, tzedek bukan tentang memutuskan perselisihan di pengadilan. Keduanya adalah tentang memperbaiki kesalahan yang terlalu meresap di dunia kita.

Kata-kata ini adalah tentang keadilan, ditempa dengan pengakuan realistis atas realitas manusia. Praktik-praktik ini harus saling memperkaya: Kita harus berusaha untuk memperluas cita-cita tzedek yang tidak memihak ke praktik tzedakah pribadi kita sendiri; dan dalam mengejar keadilan di seluruh dunia, kita harus merangkul etika tanggung jawab pribadi yang diwujudkan oleh tradisi Yahudi memberi.

Dengan menggabungkan cita-cita tertinggi dari kedua praktik dalam mengejar masing-masing, kami mengejar keadilan dalam bentuknya yang paling murni dan paling bermakna.

<_-------_>