People: In offerings and in prayers, let us remember our fathers, who while they were alive, taught us to become children of God in this transitory world. O Son of God, grant them rest in the heavenly kingdom, with the just and the righteous, in the world that never passes away. Lord have mercy upon us and help us.

Lanjut ...............

QuoteΠρος Κολοσσαεῖς 2:16 [Textus Receptus]

μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νουμηνίας ἢ σαββάτων·
Translit:
Pros Kolossaeis 2:16
me oun tis humas krineto en brosei he en posei · he en merei heortes · he noumenias · he sabbaton

---

[Salkinson-Ginzburg Hebrew NT]
עַל־כֵּן אֵין לְאִישׁ לְהַרְשִׁיעַ אֶתְכֶם עוֹד עַל־דְּבַר מַאֲכָל וּמַשְׁקֶה אוֹ עַל־דְּבַר מוֹעֵד רֹאשׁ חֹדֶשׁ אוֹ שַׁבָּת׃
Translit:
al-ken ein le'ish leharshia' etchem od al-devar ma'achal umashkeh o al-devar mo'ed rosh chodesh o shabbat.

---

[KJV]
Let no man therefore judge you in food, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days:

---

STUDI DEFINISI KATA:

ἑορτῆς [ Strongs G1859] - Original: ἑορτή - Transliteration: Heorte - Phonetic: heh-or-tay' - Definition: 1. a feast day, festival - Origin: of uncertain affinity - TDNT entry: None - Part(s) of speech: Noun Feminine

---

מוֹעֵד [Strongs Η4150]  - Original: מועדה מעד מועד  - Transliteration: Mow`ed  - Phonetic: mo-ade'  - Definition: 1. appointed place, appointed time, meeting a. appointed time 1. appointed time (general) 2. sacred season, set feast, appointed season b. appointed meeting c. appointed place d. appointed sign or signal e. tent of meeting  - Origin: from H3259  - TWOT entry: 878b  - Part(s) of speech: Noun Masculine

Dari studi Definisi kata tsb diketahui bahwa yg dimaksud dalam ayat Kol 2:16 dengan kata Yunani heortes (ἑορτῆς) , atau padanan-kata nya dalam bhs Ibrani mo'ed ( מוֹעֵד ) , itu merujuk pada Perayaan Keagamaan Yudaisme seperti yg ditetapkan dalam kitab Imamat ,

seperti contoh:

Quoteאֵלֶּה מֹועֲדֵי יְהוָה מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֲשֶׁר־תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמֹועֲדָֽם׃
elleh mo'adei ^{[H4150 - Plural]} adonai mikra'ei kodesh asher-tikre'u otam bemo'adam:

Inilah hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN, hari-hari pertemuan kudus, yang harus kamu maklumkan masing-masing pada waktunya yang tetap.
(Imamat 23:4).

Hari-hari Raya tsb diperingati satu kali dalam setahun pada setiap tanggal yg telah ditetapkan dalam kitab Imamat , dan statusnya sebagai hari Pertemuan Kudus (mikra kodesh) disetarakan dengan Shabbat.

Hari-hari Raya setahun sekali itu yg disebut oleh kaum adventis sebagai "Sabat Tahunan".

---

Sekarang beralih pada pembahasan kata Sabat yg ditulis di akhir kalimat ayat tsb.

Setelah mengetahui bahwa yg dimaksud dengan kata heortes atau mo'ed itu adalah Hari Raya Sabat Tahunan , maka sudah pasti kata Sabbaton itu tentu merujuk pada hari Sabat yang lain.

Yang dimaksud oleh Rsl Paulus  dengan kata "hari-hari Sabat" itu adalah hari Sabat Mingguan .


KESIMPULAN:

Argumentasi kaum adventis , bahwa kata "Sabat" yg ditulis dalam ayat Kolose 2:16 itu HANYA MERUJUK PADA SABAT TAHUNAN (Sabat Bayangan) yg dirayakan setahun hanya satu kali , terbukti tidak benar..!

Rujukan bagi Perayaan SABAT TAHUNAN itu sudah disebut melalui kata heortes/mo'ed , dan setelahnya disebutkan kata Sabbaton di akhir kalimat yg pasti bukan merujuk pada pengertian Sabat Tahunan lagi , melainkan pada Sabat Mingguan , dan entah sabat-sabat apalagi dalam kalender tradisi Farisi yg tidak dituliskan dalam Alkitab.


Jadi yg dimaksudkan dalam ayat Kolose 2: 16 itu adalah SEMUA SABAT , BAIK TAHUNAN ataupun MINGGUAN , yg tidak lagi mengikat bagi umat yg percaya kepada Yesus Kristus sebagai Wujud Nyata dari bayang-bayang antitypon dalam Perjanjian Lama.


Berkah Dalem 


^{ditulis dalam semangat mencari kebenaran - ©deogratia 2023}

---

Referensi ayat-ayat:

Kolose bab 2: 
> https://www.sabda.org/alkitab/tb/?kitab=51&pasal=2

Imamat (Leviticus) ch.23 : Interlinear English-Hebrew Bible
> https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/9924

GULUNGAN TEMBAGA

Gulungan Tembaga dari Komunitas Qumran menawarkan bukti ini, karena para peneliti yang mempelajari Gulungan Tembaga telah menemukan Qetoret (Dupa Mikdash) yang ditemukan pada penggalian tahun 1992:
Diperkirakan 600 pon dari apa yang tampak seperti "tanah kemerahan" ditemukan di pintu masuk Utara Gua Kolom oleh para sukarelawan penggalian pada akhir musim semi 1992. Anggota tim melaporkan bahwa mereka mendeteksi bau kayu manis yang ada di dalam bahan tersebut. Analisis awal oleh Dr. Marvin Antelman dari Institut Wiezmann mengungkapkan bahwa temuan itu memang organik. "Kepadatan menunjukkan bahwa bahan yang lebih ringan dari air tidak termasuk dalam kategori tanah merah atau mineral merah......juga persentase abu yang tinggi merupakan ciri khas sumber tanaman." Antelman kemudian mengatakan kepada Jerusalem Post dalam sebuah berita tertanggal 1 Mei 1992, "Saya sangat gembira dengan penemuan ini." Dia menambahkan bahwa dia telah secara positif mengidentifikasi borit karshina (karsina lye) yang merupakan salah satu bahan yang disebutkan dalam Talmud. 

Baru-baru ini, Dr. Terry Hutter melakukan analisis yang lebih mendalam dan menyatakan bahwa, "sampel rempah-rempah merah-coklat terdiri dari sembilan tanaman yang berbeda dan unik. Tanaman-tanaman tersebut dapat dikenali dari serbuk sari dan jenis makeral organiknya." Dr. Hutter mendaftarkannya sebagai berikut: Tiga jenis Kayu Manis, Kunyit, Balsam, Mur, Galbanum, Cassia, dan Kemenyan.
Jumlah dupa juga signifikan. Ini sesuai dengan jumlah yang dipersiapkan untuk satu tahun pelayanan harian di Bait Suci. Taurat hanya mencantumkan empat bahan untuk Qetoret. Mishna mencantumkan sebelas, selain garam Sodom dan alkali Karcina. Teks yang terakhir juga menceritakan tentang keluarga Avtinas dan bagaimana mereka ditugaskan untuk meracik bumbu-bumbu yang berharga ini. Aroma Qetoret dikatakan begitu kuat sehingga ketika sedang dipersiapkan, orang dapat mencium baunya sejauh Yerikho, 12 mil di sebelah utara Qumran. 

Anehnya, ketika Muhammed edh-Dhib muda, menemukan Gulungan Naskah Laut Mati pada tahun 1947, hanya dua dari sepuluh guci tanah liat yang berisi sesuatu. Salah satu guci berisi Gulungan Kitab dan yang lainnya berisi "tanah kemerahan"; Shemen Afarshimon.

Shemen Afarismon, Minyak Urapan Suci, dari Bait Suci, ditemukan pada bulan April 1988 oleh tim penggalian VJRI. Setelah dilakukan pengujian intensif oleh Departemen Farmasi Universitas Ibrani, yang dibiayai oleh VJRI, zat di dalam kendi kecil itu terbukti benar merupakan Shemen Afarshimon dari Mazmur 133.
Minyak ini digunakan sebagai wewangian pada persembahan untuk memberikan aroma yang harum pada persembahan. Minyak ini juga digunakan sebagai Minyak Urapan Suci untuk para imam, nabi dan raja.
Penemuan minyak itu penting karena dua alasan. Ini adalah barang pertama yang ditemukan dari periode Bait Suci Kedua dan merupakan salah satu barang yang terdaftar di antara harta karun dalam Gulungan Tembaga.

Pada tanggal 15 Februari 1989, berita tentang penemuan ini disampaikan kepada publik oleh surat kabar New York Times. Selama beberapa minggu berikutnya, sebagian besar institusi media berita utama, ABC, CBS, NBC, dan CNN, menyiarkan berita tersebut di televisi nasional dan internasional. Pada bulan Oktober 1989, Majalah National Geographic memuat penemuan ini, diikuti oleh Majalah Omni pada bulan Desember di tahun yang sama. Banyak sumber berita lain yang memuat cerita ini untuk publikasi mereka. Hanya sedikit ahli yang mengakui pentingnya penemuan ini dalam kaitannya dengan identitas Komunitas Qumran, dan tidak ada yang mempertimbangkan kemungkinan bahwa ini adalah Imamat Mikdash yang sah. Namun, Allegro sangat jelas menyatakan bahwa hingga Pengasingan pertama, Israel mengamati Kalender Yobel matahari seperti yang diajarkan oleh Zaddikim (sambil berbicara tentang Komunitas Qumran sebagai "Essenes"). -- Namun, gulungan-gulungan kitab itu sendiri berbicara tentang Komunitas Qumran sebagai Anak-anak Zadok, Zaddikim (Orang-Orang Benar). Istilah Ibrani "Zaddikim" diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "Saduki". Mereka adalah garis keturunan yang sah dari imam besar yang diurapi Raja Daud, Kohen Gadol.

"Jelas dari Gulungan Kitab dan beberapa karya apokrif seperti kitab Jubilee dan Henokh, yang sudah lama dikenal tetapi sekarang diakui berasal dari kalangan Essene, bahwa para pengikut sekte ini merayakan hari raya keagamaan mereka menurut kalender berbasis matahari, sedangkan kultus Bait Suci resmi [selama Era Bait Suci Kedua] diatur menurut pengamatan bulan. Telah ditunjukkan bahwa, pada kenyataannya, sistem Essene adalah sistem yang lebih kuno dan tradisional, dapat ditelusuri dalam literatur setidaknya sampai masa Pembuangan, dan, seperti halnya banyak pemikiran Essene, berakar pada jantung kehidupan pertanian kuno Israel kuno. Pengadopsian resmi perhitungan bulan 'gaya baru' mungkin tidak lebih tua dari kepemimpinan Makabe di kemudian hari, ketika tampaknya lebih penting untuk mengintegrasikan Yudaisme lebih dekat ke dalam dunia Helenistik... Jika suatu bentuk kompromi kalender ganda pernah dicoba, pengaturan bulan Helenistik diikuti untuk tujuan diplomatik dan komersial, dan perhitungan matahari tradisional dipertahankan untuk penggunaan kultus, hal itu tampaknya tidak memuaskan kecenderungan puritan dari kaum Esseni" (Allegro, Mitos, hal. 34). 

Pada awalnya, Israel menghitung waktu dan menetapkan hari raya menurut kalender matahari kuno yang digunakan oleh bangsa Sumeria atau Babilonia hanya untuk tujuan astronomi. Kalender ini sangat mirip dengan kalender matahari yang digunakan oleh orang Mesir selama 430 tahun penawanan Israel di sana. Karena orang Karaite dan Falashas tidak mengikuti arahan mazhab Farisi selama dan setelah Pembuangan di Babilonia; mereka tetap menggunakan Kalender "Yobel" surya. Kalender lunar pada awalnya hanya berguna bagi orang Babilonia untuk tujuan Agama Misteri Babilonia. Dengan mengamati tanggal-tanggal dalam T'nach yang digunakan para bapa leluhur kuno untuk bekerja dan memulai perjalanan, Anda dapat mengetahui kalender apa yang mereka gunakan. Hanya jika mereka menggunakan kalender Yobel, maka tanggal-tanggal mereka memulai perjalanan jatuh pada semua hari dalam seminggu kecuali hari Sabat. Semua orang yang mengikuti kalender bulan Rabi merayakan Hari Raya pada waktu yang salah.

Faktanya, selama masa pembuangan di Babilonia setelah Persemakmuran pertama, orang-orang Yahudi tidak hanya meninggalkan Kalender Ibrani dan adat istiadat - tetapi juga Abjad Ibrani. Apa yang saat ini kita anggap sebagai Abjad Ibrani, Adat Istiadat, dan Kalender - sebenarnya adalah Abjad Babilonia, dan Abjad Asyur (dalam hal abjad modern, Ksav Ashuris: Munk, hlm. 233). Aksara Ibrani modern disebut Ksav Ashuris karena berasal dari bahasa Asyur ("Sanhedrin", 21b - 22a). Taurat pertama kali ditulis dalam Ksav Ivri (Aksara Ibrani Kuno). Dari aksara kuno inilah orang Yunani mendapatkan alfabet mereka. Yudaisme Rabi meninggalkannya kepada orang-orang Samaria (menyebut mereka sebagai orang Kuth) yang konon karena "duniawi" dan "tidak sopan" ("Sanhedrin", 21b). Bahkan perintah Taurat untuk mengenakan rumbai-rumbai (tzit-tzit) dengan benang biru pada umumnya diabaikan saat ini. Hanya beberapa orang Yahudi ortodoks yang mulai kembali mengenakan tekhelet.
Namun mengenai kalender, Taurat mengajarkan bahwa matahari mengatur "hari-hari yang telah ditentukan" dan bulan, musim. Hari-hari tersebut ditentukan oleh perjalanan rangkaian tahunan matahari melalui 6 gerbang di ufuk timur. 

KEKEJIAN YANG MEMBUAT SUNYI SENYAP

Orang-orang begitu terbiasa melihat para imam mati sehingga mereka mengikatkan tali di sekelilingnya dan, ketika mereka tidak keluar dari Ruang Mahakudus, orang-orang tahu bahwa mereka telah mati dan mereka kemudian ditarik keluar, karena tidak ada seorang pun yang diizinkan untuk masuk ke Ruang Mahakudus.
Dengan dikeluarkannya 4QMMT ("Surat Halakhah" dari Gulungan Kitab Laut Mati) pada tahun 1985, orang-orang Saduki yang diasingkan ke Qumran sekali lagi berbicara dari kuburan mereka. Surat tersebut menegaskan bahwa ketika bejana atas, sumber aliran cairan murni dan bejana bawah tidak murni, jika aliran tersebut menghubungkan kedua cairan tersebut, maka kenajisannya juga ada di bejana atas. Penegasan ini bahkan ditemukan dalam Mishnah: "Orang-orang Saduki berkata: 'Kami mengeluh terhadap kalian, orang-orang Farisi, karena kalian menyatakan bahwa aliran cairan (yang dituangkan) itu suci'". M Yadayim 4:7. Hukum-hukum mengenai Sapi Betina Merah juga dijelaskan menurut posisi Saduki.

Salah satu alasan HaShem menghukum mati 300 orang Perushim ini, yang merebut Dinasti Zadok dengan Dinasti Hasmonean; disebut sebagai "kontaminasi yang disengaja untuk melemahkan pengaruh orang-orang Saduki". Rabi Chaim Richman, dalam bukunya Misteri Sapi Merah - Janji Kemurnian Ilahi (vanity diterbitkan, 1997) menggambarkan kontaminasi yang disengaja ini (membuat Imam Besar menjadi tidak layak) sebelum dia meresmikan pembakaran sapi merah: "... Sementara itu, para penatua Israel meninggalkan Bait Suci lebih awal, dan telah sampai di Bukit Zaitun sebelum kedatangan imam dan rombongannya. Mereka menyeberangi jembatan dengan berjalan kaki, dan bukannya berkuda, untuk menunjukkan betapa mereka sangat menghargai perintah G-d. (sic)

"Di Tempat Pembakaran, mereka menunggu kedatangan prosesi. Mishna mencatat bahwa sebuah prosedur yang tidak biasa terjadi ketika sang imam sampai di sana: Setelah seminggu penuh dia dijaga dengan sangat hati-hati dari bayangan kenajisan sekecil apa pun, para penatua dengan sengaja mencemari dia! Sekali lagi, hal ini dilakukan karena adanya perselisihan serius antara orang bijak dan orang Saduki. Hukum Musa tradisional yang menyatakan bahwa pencelupan sudah cukup untuk menyucikan imam yang hadir, dan bahwa dia tidak perlu menunggu sampai matahari terbenam, tidak diterima oleh orang-orang Saduki. Dengan tidak menerima hukum tradisional apa pun, orang-orang Saduki menyatakan perang terhadap sistem yang ditetapkan oleh Tuhan Israel sendiri. (Untuk membuktikan dan mempertahankan otoritas dan keaslian hukum-hukum ini, orang-orang bijak sangat berhati-hati dalam acara yang penting dan bersifat publik seperti pembakaran sapi betina, untuk melemahkan pengaruh Saduki yang menghasut dengan publisitas terbesar, dan dengan cara yang paling mencolok.

"Orang-orang bijak Israel meletakkan tangan mereka di atas kepala imam. (Beberapa pendapat menyatakan bahwa dengan meletakkan tangan inilah mereka membuatnya najis; pendapat lain menyatakan bahwa mereka menyentuhnya dengan sumber kenajisan lainnya). Untuk memfasilitasi tujuan pemurnian segera dari kontaminasi ini (sehingga dia dapat membakar sapi betina secara langsung, tanpa menunggu, sesuai dengan pendapat para bijak yang berlaku), ada mikveh khusus yang dibangun di tempat ini untuk kohen membenamkan dirinya sebelum memulai tugasnya. Dengan tangan di atas kepalanya, para tetua menyatakan: 'Tuanku, Imam Besar! Celupkanlah dirimu sekali saja!

"Imam turun ke Ruang Perendaman dan menyucikan diri, lalu keluar dan mengeringkan diri. Melalui tindakan kontaminasi dan pemurnian ini, yang disaksikan oleh orang banyak di hadapan para tua-tua Israel, pengaruh orang-orang Saduki dan keputusan-keputusan mereka yang terlarang dan tidak berdasar dibungkam. Pada saat yang sama, dengan pengecualian dari perangkat yang disengaja yang memiliki penekanan pada satu titik halachic khusus untuk tidak menunggu sampai matahari terbenam, ciri khas dari keseluruhan prosedur adalah kemurnian dalam tingkat tertinggi (sic). Tindakan pencegahan yang paling rumit telah dilakukan untuk tujuan itu, seperti yang telah kita lihat di seluruh bagian." (penekanan ditambahkan).

Tentu saja, semua orang yang diperciki abu najis tersebut menjadi najis, dan ketika Imam Besar yang najis secara ritual dari dinasti Hasmonean yang merampas kekuasaan masuk ke dalam Ruang Mahakudus pada hari Yom Kippur, ia dipukul mati dan ditarik menjauh dari Hadirat dengan tali. Dengan demikian, kita pasti bertanya-tanya apakah seorang imam yang bijaksana akan berani menggunakan abu dari Mikdash Suci Kedua; bahkan jika abu itu ditemukan! Jika hal itu dilakukan, maka akan mendatangkan kutukan yang menimpa Dinasti Hasmonean yang murtad, jika Mikdash Suci Ketiga akan dibangun dan keimamatan dimurnikan serta dipulihkan: Sangatlah penting bahwa Halakhah dan kalender kuno harus dipulihkan, dan Imamat serta penyembahan di Bait Suci harus dijaga kemurniannya.

St. Benedictus mengalami hasrat yg sama ... mungkin tidak sehebat St. Agustinus ... dia mengatasinya dengan cara menjatuhkan dirinya ke dalam semak duri ... berdarah-darah ... dan godaan itu menghilang juga ... setiap gangguan serupa ini ... untuk beberapa orang akan berbeda cara mengatasinya ...

Membaca Kitab Suci membantu St. Agustinus mengendalikan hasrat seksual.
Bagaimana, mudah bukan mengendalikan hasrat seksual? 
Punya pengalaman?